一、獨立自營；
二、從事家業；
三、入工商界習業；
四、入公私機關作月薪生活。
一、獨立自營如果能夠，這是最所希望的，農業也好，商店也好，工業也好，隨自己性之所近，於可能範圍內以小資本擇一經營之。如嫌無專門知識，不妨先作短時間的見習，然後從事。想從事園藝者可先入農場，想從事化學小工藝者可先入化學工廠（此種見習並不以月薪為目的，機會自可較易謀得）。無論國內國外，大實業家大都是由小資本經營發跡的，獨往獨來地經營一種事業，生殺予奪，權都在我，較之寄人籬下的官吏及事務員，真不知要好若幹倍了。
二、從事家業現在已不是職業世襲的時代，農之子原不必一定為農，工之子原不必一定為工，商之子原不必一定為商，並且時代變遷得很快，祖先傳來的家業也許已有不能再維持的。但如果別無職業可就，而家業尚可繼續的時候，那麼從事家業也未始不是一策。因為是家業的緣故，體質上天然有著遺傳的便利，業務上的知識也無須外求，一切工具設備又都是現成的，盡可幫同父兄繼續幹去。一麵再以修得的常識為基礎，廣求與家業有關的知識，加以改進。如果是農業家，那麼去設法圖農事的改良，如果是商家，那麼去謀銷路的擴張。可做的事正多，好好做去，希望很是無窮的。
三、入工商界習業入工商界習業就是俗語的所謂“學生意”。普通的所謂職業，大都須從“學生意”入門，因為職業上所需要的是熟悉該項職業一切事情的人——即所謂內行人，欲投身於某職業的，當然須從學習入手。入工商界習業須有人介紹與擔保，不及前二項的自由，在學習的時候，普通還須受徒弟待遇，但國內真正的工人與商人卻都由此產生。普通一店或一廠的領袖人物，最初就是學徒，他們熟悉了該項情形，中途獨立自營，自立基業的也很多。
四、入公私機關作月薪生活這是近代知識分子最普遍的出路，自學校教師、公司銀行的職員、工廠的技師，以至官廳的政務人員，都屬這一類。到這條路去的人不必自出資本，不必經過學徒生活，但大多數卻須有較專門的知識技能。中學畢業生除小學教師外，非有人援引，未必就跑得進。即能勉強挨身進去，也隻是書記等類的下級職員而已。
以上四項為一般人可走的職業的方向。“獨立自營”與“從事家業”二項，是各走各路，不必你搶我奪，無所謂就職難的。普通的所謂就職難，實在“入工商界習業”與“入公私機關作月薪生活”二項，尤其是“入公私機關作月薪生活”一項。因為入工商界習業，尚是作學徒，收容雖有定額，最初地位較低，競爭不烈，方麵也廣，隻要投身者肯屈就，大概尚不難安排；至於公私機關則為數有限，職員的名額、薪水的總數又有一定，競爭自然利害了。
諸君出校門後投身職業，該向哪一條路跑，原不能一概論定，一條路有一條路的難處，一個人有一個人的誌願，斷難代為抉擇。不但別人難以代為抉擇，恐諸君自己也無法抉擇。在現在的情勢之下，一切須看條件：要獨立自營，至少家裏須有小資本；要從事家業，至少家裏先要有老業；要入工商界學業，至少在工商界要有能介紹的親友；要入機關領月薪，也至少要有人援引；此外各門還要有能相適應的特種品性（好品性或壞品性）。不過就大體說，諸君為生活計，總須走一條路，而且事實也非逼迫諸君去走一條路不可。現世尚談不到機會平等，隻好各人走各人的路，“君乘車，我戴笠”，“君擔簦，我跨馬”，有的乘車，有的戴笠，有的擔簦，有的跨馬，從前有此不平，現在仍有此不平，無法諱言。
在現今什麼都隻好碰去看，尤其是職業。今日在職業界吃飯的人，其職業大概都是碰來的。他們有的在某公司辦事，有的在某工廠中為事務員，有的在某衙門裏作官吏，有的在某處辦農場，但我相信他們當初並不曾有此預期，隻是因了偶然的機會，經過幾次轉變，達到現在的地位而已。
但諸君不可誤解，把“碰”解作不勞而獲的幸運。要碰，先須有碰的資格，沒有資格，即有偶然的機會在你眼前，你也無法將它捉住，至少在無權無勢要靠能力換飯吃的大眾是如此。某商店須用一個管銀錢的店員，你如果沒有金錢信用的人，就無資格去碰了；某機關要請一個書記，你如果是文理不通字跡潦草的，就無資格去碰了；某公司要找一個能擔任煩劇事務的職員，你如果是身體怯弱的，就無資格去碰了。身體，品性，知識，都是碰的條件。中學校教育原不是教授職業技能的，但在身體的鍛煉、品性的陶冶、知識的修養（這原是普通教育最重要的目的，可惜現在的學校卻不一定能夠做到）各點上看來，卻不能說與職業無關。諸君對於校課如果曾作了正式的學習，不曾馬馬虎虎地經過，那麼即對於以後就職業說，也可以說不曾白花了學費的了。
諸君出校門以後，就利用了在校中鍛煉好了的身體，陶冶過的品性，修養來的知識去碰吧。一麵還須把身體、品性、知識繼續鍛煉陶冶修養，以期不失未來的新機會。萬一不湊巧一時碰不到職業，請平心反省，是否自己沒有碰的資格？倘若自己覺到資格不夠，就應該努力補修。如果自問資格無缺，所以碰不到職業完全由於沒有機會，也隻有再去碰而已。實情如此，有什麼別的話可說呢！恭祝快樂
新年在中年以上的人是易起感傷的，從來文人在新年所作的詩詞如《元旦書懷》《新年雜感》之類，都不免帶有“時不我與”“歲月如流”的愁情。小孩逢新年最快樂，巴不得新年快到，在小孩新年是成長的裏程，他們的歡迎新年，實由於無意識的成長的欲望，並非隻為了新年可以著新衣吃糖果。
在快到二十歲的中學生諸君，對於新年的感想是怎樣？用折中的說法來講，當然是愁情與快樂兼而有之的了。可樂的是不久中學校就要畢業，不久就可升級，不久就可把某學科修畢……可愁的是：年齡一年增大一年，自己的出路問題一年急迫一年，家庭對於自己負擔能力一年不如一年……如果我的推想不錯，諸君當這新年，除了幾個有特別情形的以外，正在樂與愁交織的情緒之中了。國難正亟，內戰又將難免，加以農村破產，百業凋零，全民族奄奄待斃。諸君在此環境之下，愁多於樂，是當然的事。不，諸君之中的大多數，也許隻感到愁不感到樂，也未可知！
但愁思是無益於事而且可以害事的，快樂才是青年可歡迎的氣象，至少須於愁思以外還有快樂。國家社會現象糟到如此，自有責任者在，無論任何巧辯的人，也決不能諉過於未滿二十歲的中學生諸君身上。諸君對於國家社會的糟象，該憤恨，該留意，該預籌挽救的方法，卻萬不可一味地愁。對於自己的將來，該預備，該奮鬥，也萬不可一味地愁。
世界日日在變，變好變壞，既不一其說，也不得而知。諸君是要在未來的世界生活的，不可不早事預備。未來的世界是個怎麼樣子，生活上需要何種本領，原不敢預言，但有幾件根本的資格，如壯健的體力，團體的合群力，明確的思考力，刻苦的忍耐力，敏捷的應對力，豐富的想象力，……是無論任何職業任何世界都必要的。不論你去做工、行商、或做官都用得著。不論一九三六年世界大戰不大戰，國內目前內戰不內戰，都用得著。
當此新年，“恭祝快樂！”諸君須快樂，才能鍛煉自己，預備將來。無謂的愁思，是足損諸君的元氣，為諸君之害的。談吃
說起新年的行事，第一件在我腦中浮起的是吃。回憶幼時一到冬季，就日日盼望過年，等到過年將屆，就樂不可支。因為過年的時候，有種種樂趣，第一是吃的東西多。
中國人是全世界善吃的民族。普通人家，客人一到，男主人即上街辦吃場，女主人即入廚羅酒漿，客人則坐在客堂裏口磕瓜子，耳聽碗盞刀俎的聲響，等候吃飯。吃完了飯，大事已畢。客人拔起步來說“叨擾”，主人說“沒有什麼好待你”，有的還要苦留：“吃了點心去”，“吃了夜飯去”。
遇到婚喪，慶吊隻是虛文，果腹倒是實在。排場大的大吃七日五日，小的大吃三日一日。早飯，午飯，點心，夜飯，夜點心，吃了一頓又一頓，吃得來不亦樂乎，真是酒可為池，肉可成林。
過年了，輪流吃年飯，送食物。新年了，彼此拜來拜去，講吃局。端午要吃，中秋要吃，生日要吃，朋友相會要吃，相別要吃。隻要取得出名詞，就非吃不可，而且一吃就了事，此外不必別有什麼。
小孩子於三頓飯以外，每日好幾次地向母親討銅板，買食吃。普通學生最大的消費，不是學費，不是書籍費，乃是吃的用途。成人對於父母的孝敬，重要的就是奉甘旨。中饋自古占著女子教育上的主要部分。“食不厭精，膾不厭細”，“沾酒，市脯”，“割不正”，聖人不吃。梨子蒸得味道不好，賢人就可以出妻。家裏的老婆如果弄得出好菜，就可以驕人。古來許多名士至於費盡苦心，別出心裁，考案出好幾部特別的食譜來。
不但活著要吃，死了仍要吃。他民族的鬼，隻要香花就滿足了，而中國的鬼，仍依舊非吃不可。死後的飯碗，也和活時的同樣重要，或者還更重要。普通人為了死後的所謂“血食”，不辭廣蓄姬妥，預置良田。道學家為了死後的冷豬肉，不辭假仁假義，拘束一世。朱竹坨寧不吃冷豬肉，不肯從其詩集中刪去《風懷二百韻》的豔詩，至今猶傳為難得的美談，足見冷豬肉犧牲不掉的人之多了。不但人要吃，鬼要吃，神也要吃，甚至連沒嘴巴的山川也要吃，天地也要吃。有的但吃豬頭，有的要吃全豬，有的是專吃羊的，有的是專吃牛的，各有各的胃口，各有各的嗜好，古典中大都詳有規定，一查就可知道。較之於他民族的對神隻作禮拜，他民族的神，遠是唯心，中國的神，遠是唯物，似乎都是主張馬克思學說的。
梅村的詩道：“十家三酒店”，街市裏最多的是食物鋪。俗語說，“開門七件事”，家庭中最麻煩的不是教育或是什麼，乃是料理食物。學校裏最難處置的不是程度如何提高，教授如何改進，乃是飯廳風潮。
俗語說得好，隻有“兩腳的爺娘不吃，四腳的眠床不吃”。中國人吃的範圍之廣，真可使他國人為之吃驚。中國人於世界普通的食物之外，還吃著他國人所不吃的珍饈：吃西瓜的實，吃鯊魚的鰭，吃燕子的窠，吃狗，吃烏龜，吃蛇，吃狸貓，吃癩蝦蟆，吃癩頭龜，吃小老鼠。有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接從人身上取得的東西。如果能夠，怕連天上的月亮也要挖下來嚐嚐哩。
至於吃的方法，更是五花八門，有烤，有燉，有蒸，有鹵，有炸，有燴，有熏，有醉，有炙，有溜，有炒，有拌，真真一言難盡。古來盡有許多做菜的名廚司，其名字都和名卿相一樣煊赫地留在青史上。不，他們之中有的並升到高位，老老實實就是名卿相。如果中國有一件事可以向世界自豪的，那末這並不是曆史之久，土地之大，人口之眾，軍隊之多，戰爭之頻繁，乃是善吃的一事。中國的肴菜，已征服了全世界了。有人說，中國人有三把刀為世界所不及，第一把就是廚刀。
不見到喜慶人家掛著的福祿壽三星圖嗎？福祿壽是中國民族生活上的理想。畫上的排列是祿居中央，右是福，壽居左。祿也者，拆穿了說，就是吃的東西。老子也曾說過：“虛其心實其腹”，“聖人為腹不為目”。吃最要緊，其他可以不問。“嫖賭吃著”之中，普通人皆認吃最實惠。所謂“著威風，吃受用，賭對衝，嫖全空”，什麼都假，隻有吃在肚裏是真的。
吃的重要，更可於國人所用的言語上證之。在中國，吃字的意義特別複雜，什麼都會帶了“吃”字來說。被人欺負曰“吃虧”，打巴掌曰“吃耳光”，希求非分曰“想吃天鵝肉”，訴訟曰“吃官司”，中槍彈曰“吃衛生丸”，此外還有什麼“吃生活”，“吃排頭”等等。相見的寒暄，他民族說“早安”“午安”“晚安”，而中國人則說“吃了早飯沒有？”“吃了中飯沒有？”“吃了夜飯沒有？”對於職業，普通也用吃字來表示，營什麼職業就叫做吃什麼飯。“吃賭飯”，“吃堂子飯”，“吃洋行飯”，“吃教書飯”，諸如此類，不必說了。甚至對於應以信仰為本的宗教者，應以保衛國家為職誌的軍士，也都加吃字於上。在中國，教徒不稱信者，叫做“吃天主教的”，“吃耶穌教的”，從軍的不稱軍人，叫做“吃糧的”，最近還增加了什麼“吃黨飯”