（20）宋，戰國時宋國人。尹文，戰國時齊國人。他們為宋尹學派代表人物。提倡“見侮不辱”，製止民間私鬥；號召“禁攻寢兵”，反對諸侯間的兼並戰爭。別宥《莊子·天下》：宋，尹文“接萬物以別宥為始，語心之容，名之曰心之行，以合歡，以調海內”。成玄英疏“宥，區域也。”指去除隔蔽。章氏則釋“宥”為“寬”，意為分別界限，寬恕過失（見《莊子解故》）。
（21）“而”的借字。以上兩句意為，對萬事萬物要承認它的界限，寬恕它的過失，用這種方法使彼此接近而皆大歡喜，以調和世界上各種紛爭。
（22）柏拉圖（前427～前347年），古希臘著名哲學家。著有《理想國》。
認為社會由貴族、武士、平民三個階層組成，每一階層均有相應的道德準則。辨三階，辨明社會上三個等級的功能和職責。
（23）懲貴族主義，接受貴族主義失敗的教訓。懲，懲戒。《玉篇·心部》“懲，戒也。”唐玄應《一切經音義》“改革前失曰懲也。”
（24）鄭國亂，公元前四六四年鄭聲公死後，鄭國因貴族爭權而長期大亂。
（25）列子，列禦寇。戰國時鄭國人。主張生死都是由命決定，死不足憂，生不足歡。分命，指命運。
（26）斯多葛，希臘晚期哲學流派之一，由芝諾（約前3世紀初）創立，信奉宿命論，提倡禁欲主義。
（27）自裁論，自殺論。
倍根性貪墨（28），為法官，以賄敗（29）。以是深觀，得其精和，故能光大冥而倡利己（30）。路索穿窬脫縱（31），百物無所約製，以是深觀，得其精和，故能光大冥而極自由。莊周曰，封侯與治者，其方同也，惟其材性也（32）。
（28）倍根，即弗蘭西斯·培根（1562～1626年），英國經驗論哲學家。貪墨，貪財好賄。《左傳·昭公十四年》“貪以敗官為墨。”注“墨，不之稱。”
（29）以賄敗，培根任英國國家大法官時，曾因受賄被英國下議院禁止參加政治活動，被迫辭去國家公職。
（30）光大冥，揭露黑暗。大冥，指黑暗。倡利己，宣揚利己是人的本性。
（31）路索，即盧梭（1712～1778年），法家資產階級思想家。著有《社會契約論》，主張主權在民。穿窬，掘壁洞、爬牆頭，指行竊。窬，通。脫縱，即縱脫。《莊子·天下》：“縱脫無行，而非天下之大聖。”這裏指盧梭年青時因貧困而偷竊過東西。
（32）莊周曰，見《莊子·逍遙遊》“宋人有善為不龜手（防凍裂）之藥者，世世以（漂絲絮）為事。”後有人將藥方買下，獻給吳王。“越有難，吳王使之將。冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之”。以上幾句意為，得到封侯和漂絲，所使用的藥方是相同的，這種不同的結果是由於人才性的差異造成的。
夫地齊限於不通之世，一術足以量其國民（33）。九隅既達（34），民得以遊觀會同（35），斯地齊微矣。材性者，率特異不過一、二人，其神智苟上窺青天，違其時則輿人不宜（36）。故古者有三因，而今之為術者，多觀省社會，因其政俗，而明一指（37）。
（33）（aù估），摩平。量，估量。這裏意為，在交通不發達的時代，從地齊一種因素就足以了解一國之情況。
（34）隅，邊遠的地區。九隅，指世界各地。
（35）會同，古代諸侯以事朝見帝王曰會，眾見曰同。此指相會、聚會。
（36）輿人，眾人。不宜，不讚同。
（37）指，通“旨”。一指，指政俗。