[說明]章太炎十分推崇經學大師戴震，曾尊其為清代兩位大儒之一。但戴震又是清代考據學的代表人物，在他及惠棟等人的影響下，清代學者爭治漢學，錮天下智慧於無用，對此又該如何解釋呢？
章太炎認為，戴震生當天崩地解、乾坤易位的“無望之世”，學者出則隻能助寇為虐，改變現狀又不可能；在這種情況下，不注疏古書，埋首故紙堆又能去作什麼呢？更重要的是，久處不良的環境中，學者們養成趨炎赴勢、阿諛奉承、貪圖利祿的惡劣習氣。戴震有鑒於此，故以漢學相號召，使學者絕去仕祿之心，為華夏保住一脈學術的傳承，這才是戴震倡導漢學的真實用心。
本文初次收入《訄書》重刻本，收入《檢論》時有增補，本文僅相當《檢論·學隱》的前半篇。
魏源默深為《李申耆傳》（1），稱乾隆中葉，惠定宇、戴東原、程易疇、江叔皒、段若膺、王懷祖、錢曉徵、孫淵如及臧在東兄弟（2），爭治漢學，錮天下智慧為無用。包世臣慎伯則言東原終身任館職（3），然揣其必能從政（4）。二者交岐。由今驗之，魏源則信矣。
（1）默深，魏源的字。參見《清儒》第十二注（136）。李申耆，清代學者。江蘇陽湖（今武進）人。嘉慶十年進士。長於輿地之學。著有《養一齋集》《、曆代地理沿革圖》、《皇朝一統輿圖》等。《李申耆傳》指《武進李申耆先生傳》，收入《古微堂外集》卷四。
（2）惠定宇，即惠棟。定宇為字。參見《清儒》第十二注（58）。戴東原，戴震，字東原。參見《學蠱》第九注（37）。程易疇，程瑤田，字易疇，參見《清儒》第十二注（75）。江叔皒，江聲，字叔皒。參見《清儒》第十二注（68）。段若膺，段玉裁，字若膺。參見《清儒》第十二注（79）。王懷祖，王念孫，字懷祖。參見《清儒》第十二注（79）。錢曉徵，錢大昕，字曉徵。參見《清儒》第十二注（71）。孫淵如，孫星衍，字淵如。參見《清儒》第十二注（186）。臧在東兄弟，指臧庸和臧禮堂。臧庸（1767～1811年），字在東，號拜經，江蘇武進人。曾助浙江巡撫阮元彙輯《經籍纂詁》。治學嚴謹，長於校勘、釋義，有《拜經日記》《、拜經文集》等。臧禮堂（1776～1805年），字和貴，學者私諡孝節先生。庸弟，初從其兄學，後師事錢大昕，著有《說文引經考》、《尚書集解按》等。
（3）包世臣（1775～1855年），清代學者、書法家。字慎伯，號倦翁，安徽涇縣人。曾任江西新喻縣知縣，對農政、漕運、鹽政、貨幣等都有論述。著有《吳安四種》，三十六卷。任館職，指戴震任四庫全書館纂修，授庶吉士。
（4）然揣其必能從政，然而推測他有從政的能力。與魏源“錮天下智慧為無用”說相反。
吾特未知其言用者，為何主用也？處無望之世，銜其術略，出則足以佐寇。反是，欲與寇竟，即羅網周密，虞候互（5），執羽除暴（6），終不可得。進退跋（7），能事無所寫（8），非施之訓詁，且安施邪？古者經師如伏生、鄭康成、陸元朗（9），窮老箋注，豈實泊然不為生民哀樂？亦遭世則然也。今觀世儒，如李光地、湯斌、張廷玉者（10），朝讀書百篇，夕見行事，其用則賢矣。若夫袁宏之頌荀彧者曰（11）：“始救生人，終明風概（12）。”數子其能瞻望乎哉！故曰：“大儒臚傳，小儒壓（13）。”《詩》、《禮》之用則然。比度於無用者，孰賢不肖？則較然察矣。
（5）虞候，古官名，掌管山澤。此指偵察、巡邏的人。互，相互牽製，令不得行。《說文·部》：“互，令不得行也。”徐鍇係傳：“互，猶犬牙左右製也。”
（6）羽，古代舞者所執的舞具和樂器。《周禮·春官·師》：“掌教國子舞羽吹。”
（7）跋，跋前後，比喻進退兩難。《詩·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載其尾。”毛傳“老狼有胡，進則躐其胡，退則其尾，進退有難。”躐，踐踏，絆足。
（8）能事，擅長之事。寫，同“瀉”。傾瀉、施用。
（9）伏生，參見《清儒》第十二注（25）。鄭康成，即鄭玄。參見《清儒》第十二注（42）。陸元朗，即陸德明（約550～630年），唐代經學家。名元朗，以字行，蘇州吳（今江蘇吳縣）人。善言名理，其經學思想傾向於“南學”。撰《經典釋文》三十卷，創唐代義疏之先河，是研究中國經籍版本及音韻、文字的重要參考書。