（10）李光地（1642～1718年），清代經學家。字晉卿，號厚庵、榕村，安溪人（今福建安溪）。康熙進士，官至吏部尚書，文淵閣大學士。一生恪守宋學，以闡發義理為己任。主持編纂《周易折中》及《性理精義》，並著《周易通論》《、周易觀象》等。參見《別錄》第六十二《許二魏湯李》。湯斌（1627～1687年），清初大臣、學者。字孔伯，河南睢州（今睢縣）人。順治進士，曾從孫奇峰學。任江蘇巡撫時禁止民間書坊刻印小說，令諸州縣立社學，講《孝經》等儒家典籍，治程朱理學，提倡“身體力行”。康熙帝指出他並“不能踐其書中之言”。有《洛學篇》《、睢州誌》等。參見《別錄》第六十二《許二魏湯李》。張廷玉（1672～1755年），清初大臣，字衡臣，安徽桐城人。康熙進士。官至保和殿大學士、軍機大臣。雍正時設軍機處，規製均出其手。著有《傳經堂集》。
（11）袁宏（328～376年），晉代文學家。字彥伯，陽夏（治所在河南太康）人。撰集《後漢紀》三十卷，與範曄《後漢書》並傳。《晉書》入《文苑傳》。荀彧（163～212年），三國魏大臣。字文若，潁川潁陰（今河南許昌）人。初依附袁紹，繼歸曹操，為司馬。建議迎漢獻帝都許，使曹操取得有利的政治形勢。後因反對曹操稱魏公，飲藥自盡。
（12）風概，節操。《宋書·蔡興宗傳》“興宗幼立風概，家行尤謹。”
（13）大儒臚傳，小儒壓，大儒隻是傳達聖上的旨意，小儒則閉口不言。臚傳，傳語。《莊子·外物》“大儒臚傳曰‘：東方作矣，事之若何？’”成玄英疏：“從上傳句告下曰臚，臚，傳也。”（huì），頷下須。
定宇歿，漢學數公，皆擁樹東原為大師。其識度深淺，誠人人殊異。若東原者，觀其遺書，規摹閎遠，執誌故可知。當是時，知中夏黯不可為（14），為之無魚子蟣虱之勢足以藉手（15）；士皆思偷祿仕久矣（16），則懼夫諧媚為疏附，竊仁義於侯之門者。故教之漢學，絕其恢譎異謀，使廢則中權（17），出則朝隱（18）。如是足也！借使中用如魏源，能反其所述《聖武記》以為一書（19），才士悉然，東原方承流奔命不給，何至槁項自縶，縛漢學之拙哉（20）？
（14）黯（yuè月—），黑暗。
（15）魚子蟣虱之勢，比喻微小的勢力。藉手，借助。
（16）偷（—kài愾），貪慕。貪。
（17）中權，合乎權變之道。《論語·微子》“身中清，廢中權。”何晏集解引馬融曰“清，純潔也。遭亂世自廢棄以免患，合於權也。”
（18）朝隱，雖任官職，卻不爭名逐利，與隱居無異。《法言·淵蹇》：“或問：柳下惠非朝隱者與？”
（19）《聖武記》，十四卷，清魏源著。書成於一八四二年（道光22年）八月，後經多次修訂。書中記述清王朝自開國至道光年間重大軍事活動，頌揚盛世武功，其意在推求盛衰之理，籌劃海防之策及練兵籌餉之道。反映了鴉片戰爭時期經世一派人物的思想。
（20）縛漢學之拙哉，以上幾句意為，假使每個士人都能像魏源那樣受到重用，完成《聖武記》這樣的著作，戴震奔走應命惟恐不及，哪還會槁麵自束，用漢學來束縛人們呢？
或曰：弁冕之製，紳舄之度（21），今世為最微；而諸儒流沫討論（22），以存其概略，是亦當務之用也。任幼植著《弁服釋例》（23）。幼植之學，出自東原。張皋文著《儀禮圖》（24）。皋文學出金輔之（25），輔之與東原亦最相善。
（21）弁冕，古代男子冠名。紳舄（—xì），紳帶和鞋。
（22）流沫，流口水。
（23）任幼植，即任大椿。參見《清儒》第十二注（78）。
（24）張皋文，即張惠言。參見《清儒》第十二注（162）。
（25）金輔之，即金榜。參見《清儒》第十二注（75）。