（14）言劉秀當為天子《漢書·王莽傳下》“先是，衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記，為涉言‘：星孛掃宮室，劉氏當複興，國師公姓名是也。’涉信其言。”於是與劉歆等密謀策反，後事泄被殺。
（15）則不應，以上幾句意為，同樣是讖緯預言，在劉秀身上就靈驗了，在劉歆身上則不靈驗。
（16）韓山童（？～1351年），元末農民起義領袖。倡言天下將大亂，彌勒佛降生，明王出世。在家鄉宣誓起義，以紅巾為號，自奉為明王。後被捕犧牲。
（17）林兒，韓林兒（？～1366年），元末紅巾軍領袖。韓山童之子。
（18）香軍，元末韓山童、劉福通等利用白蓮教組織的起義軍，以燒香拜彌勒佛得名。正朔，一年的第一天。古時改朝換代，新王朝須重定正朔，表示“承天應運”。
（19）吳元，朱元璋於龍鳳二年（1356）稱吳國公，龍鳳十二年改稱吳王。
（20）人望，眾人所仰望。
（21）接構，交接、衝突。《莊子·齊物論》“與接為構，日以心鬥。”
（22）栗（xuàn絢—），震驚恐懼。
（23）芴漠，寂漠。《莊子·天下》“芴漠無形，變化無常。”
（24）佗斯，未詳。
（25）邪和瓦，今譯“耶和華”。猶太教和基督教中的上帝。
（26）諼（xun軒），忘。
（27）彌塞亞，希伯萊文mahsiah的音譯，一譯“默西亞”，猶太人期望中的複國救世主。
（28）“周雖舊邦，其命維新”，語出自《詩經·大雅·文王》。
（29）實驗論，指法國哲學家孔德開創的實證論。
（30）夢厭，即“夢魘”。
（31）空華，亦作“空花”。空幻的花，比喻妄念。《圓覺經》“如眾空華，滅於虛空，不可言說。”
愛之精者，口耳勿能諭，假於星曆五行以為旌旗。算術之有代數，則然也（32）。好方者滯其名象（33），欲一切以是推究來者，是以其言凶悍而不婁中（34）。
（32）則然也，以上幾句意為，情感真摯，往往無法用語言表達，隻好借助星曆五行等占筮的形式來表達。這就像算術通過數字運算一樣。
（33）好方者，好方術者。滯其名象，指拘泥於星曆五行等具體的占筮手段。
（34）婁中，即“屢中”。每每猜中。《論語·先進》“賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”
章炳麟曰：京房、張衡、譙周、郭璞之倫（35），僵屍千祀（36），不再起矣。黃道周哉（37），於以求之，於林之下（38）。
（35）京房（前77～前37年），西漢今文易學“京氏學”的開創者。本姓李，字君明，東郡頓丘（今河南清豐西南）人。曾學《易》於孟喜的門人焦延壽，以“通變”說“易”，好言災異。著作今存《京氏易傳》三卷。張衡（78～139年），東漢經學家、天文學家。河南南陽西鄂（今河南召縣）人。通五經，貫六藝。作渾天儀、候風地動儀，在科技史上影響極大。著有《周官訓故》。譙周，三國蜀經學家。參見《學變》第八注（74）。郭璞（276～324年），東晉經學家。字景純，聞喜（今山西省聞喜縣）人。喜占卜，多靈驗。著有《周易髓》《、周易林》《、山海經注》等。
（36）千祀，千年。
（37）黃道周（1585～1646年），明代學者。字幼平，號石齋，漳浦（今治所福建漳浦縣）人。忠鯁負節氣，因上疏刺大學士周廷儒、溫體仁，斥為民。後為清兵所殺。著有《易象正》、《石齋集》等。章氏認為京房等人的學說隻有黃道周繼承傳播。
（38）於以求之，於何求之。以，何。語見《詩經·邶風·擊鼓》。