第二章曆代遊記6
第六節清代遊記
遊晉祠記
【作者簡介】
朱彝尊（１６２９～１７０９），清代文學家。字錫鬯，號竹坨，浙江秀水（今浙江省嘉興縣）人。康熙年間以布衣應博學鴻詞考試，為翰林院檢討，曾參加纂修《明史》。博通經史，擅長詩詞古文。詩與王士禛齊名，時稱“南朱北王”。詞宗薑夔、張炎，風格清麗，為浙派詞人的領袖。其文風格高邁，澄淡雅潔。有《經義考》、《曝書亭集》等。
【原文】
晉祠①者，唐叔虞之祠也，在太原縣西南八裏。其早汾東王，曰興安王者，曆代之封號也。祠南向，其西崇山蔽虧。山下有聖母廟，東向。水從堂下出，經祠前。又西南有泉曰難老②，合流分注於溝澮之下，溉田千頃，《山海經》所雲“懸甕之山，晉水出焉”是也。水下流，會於汾③，地卑於祠數丈，《詩》言“彼汾沮洳”是也。聖母廟不知所自始，土人遇歲旱，有禱輒應，故廟特巍奕④，而唐叔祠反若居其偏者。隋將王威、高君雅因禱雨晉祠，以圖高祖是也。廟南有台駘祠，子產所雲汾神是也。祠之東有唐太宗晉祠之銘。又東五十步，有宋太平興國碑環祠古木數本，皆千年物，酈道元謂“水側有涼堂，結飛梁於水上，左右雜樹交蔭，希見曦景”是也。自智伯決此水以灌晉陽，而宋太祖、太宗卒用其法定北漢，蓋汾水勢與太原平，而晉水高出汾水之上，決汾之水不足以拔城，惟合二水，而後城可灌也。
歲在丙午，二月，予遊天龍之山，道經祠下，息焉。逍遙石橋之上，草香泉冽，灌木森沉，鯈魚群遊，鳴鳥不已，故鄉山水之勝，若或睹之⑤，蓋予之為客久矣。自雲中曆太原七百裏而遙，黃沙從風，眼眯不辨川穀，桑乾、滹沱，亂水如沸湯，無浮橋、舟揖可渡。馬行深淖，左右不相顧。雁門勾注，坡陀厄隘。向之所謂山水之勝者，適足以增其憂愁怫鬱、悲憤無聊之思已焉。既至祠下，乃始欣然樂其樂⑥也。
由唐叔迄今三千年，而台駘者，金天氏之裔，曆歲更遠。蓋山川清淑之境⑦，匪直遊人過而樂之，雖神靈窟宅，亦馮依焉而不去，豈非理有固然者歟！為之記，不獨誌來遊之歲月，且以為後之遊者告也。
【注釋】
①晉祠：在今山西省太原市西南２５公裏懸甕山簏、晉水發源處。
②難老：難老泉，晉水源流主泉，在聖母殿右側，以泉水不因旱澇而增減得名。
③汾：汾河，在山西省中部，源於寧武縣，南流入黃河。
④巍奕：高大。
⑤若或睹之：好像（又）看到了似的。
⑥樂其樂：謂快意於晉祠山水的樂趣。前“樂”為動詞，覺得快樂：後“樂”為名詞，謂樂趣。
⑦清淑之境：清澄美好的境地。
【賞析】
晉祠古跡薈萃，山水佳麗，為晉中旅遊第一勝地。千百年以來，遊人不斷，讚美之作不可勝數，而本文則以其特有的學識，成為記敘晉祠遊賞的佳作。
文章不以麗詞佳句見長，又少作者的遊覽蹤影，卻本著“為之記，不獨誌來遊之歲月，且以為後之遊者告也”的目的，將廣博深厚的地理人文知識或引成說，或敘史實，或加以考證，向讀者緩緩托出，引人遐想，啟人思考。文章又善用反襯手法。寫晉祠而觸及鄉關之思，由塞上風沙襲人再及遊晉之樂，剪裁巧妙省淨，布局重點突出。全文篇幅雖短。而內涵豐富，粗看似枯燥乏味，細讀卻感受頗多，可見概貌，長知識，發遊興，得情趣短短一篇不足五百字的遊記，卻表達了如此豐富的內容，這樣的文章讓我們不得不細細品讀。
遊赤壁記
【作者簡介】
邵長蘅（１６３７～１７０４），一名衡，字子湘，別號青門山人，清代武進（今江蘇省武進縣）人。諸生出身，以詩文著名。曾為江蘇巡撫宋犖幕僚。喜遊山水，康熙年間遊京師，與諸名士相交，頗有名氣。有《青門簏稿、旅稿、剩稿》等。
【原文】
自鳩茲①溯江，十日抵黃州②，泊舟。日方晡，有山巋然。詢之舟人，曰是赤壁③也，則大喜，躍而登。從行者三人。尋岸可二百步，抵山麓。山之高可百步，土盡赤，巔童然若髠，石負土出者，皆累累而頑。躡其尻則睥睨據之，子瞻片石，剝落頹垣蘚壁間，可摩挲讀。
按誌，魏武與周瑜戰地曰赤壁，在今嘉魚④。在黃州者，曰赤鼻。《水經》曰：右得樊口，左徑赤鼻，山南是也，蓋名之從其色矣。自子瞻冒鼻為壁，而黃州之名特著。然餘曩時讀子瞻賦⑤，所雲“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍”，意必幽邃峭險，迥然耳目之表。今身曆之，皆不逮所聞，豈文人之言，少實而多虛，雖子瞻不免邪？抑陵穀變遷，而江山不可複識邪？噫！天下穹壑嶄崖，爭奇於茲山者，何啻什百！而或限之遐陬荒徼，奧莽之所翳，豺狼狐狸之所嗥，數百年不一效靈於世。而茲山以子瞻故，樵夫牧豎，皆熟其名。山之遭固有幸有不幸邪！然則士卓犖負奇，往往不能自著名當世；而當世重名者，又往往過其實，悲夫！
【注釋】
①鳩茲：古邑名，在今安徽省蕪湖市東。
②黃州：治所在今湖北省黃州市。
③赤壁：山名。此指黃岡赤壁。
④嘉魚：縣名，今屬湖北省。據考，赤壁之戰的地點在今湖北省蒲坼市境內。
⑤子瞻賦：指蘇軾的《後赤壁賦》。
【賞析】
這篇遊記是作者借以抒發其感時憤世之情而作。眾所周知，黃州赤鼻山被人誤傳為三國時赤壁大戰之地，而蘇軾當年借此填詞作賦以抒懷，使它成為一處名勝，本文正是作者借此事而做的。文章開頭寫作者泊舟黃州，聽人說這裏就是赤壁，故大喜登岸想去一覽勝景，而所見卻大失所望。這些都是鋪墊之筆。進而寫由發現蘇軾的石刻而考據史實，糾正地名之誤。接著作者引述東坡賦裏的描寫，同眼前所見相比較，不免生出失落之感，由此而慨歎文人也不免虛構，江山之因歲月流逝而變得“不可複識”，進而想到天下有多少奇山異水因處在偏遠蠻荒之地而長久不為人知，而此山卻因蘇軾之遊而聞名於世，逐漸引出文章的主題。作者借題發揮，由山的不同遭遇發出議論，一針見血地揭示出有識之士懷才不遇，而身負重名者卻不副其實的不合理社會現象。
通讀全文主旨明確，文筆簡練，承轉自如，章法嚴謹，技巧嫻熟。
遊雁蕩記
【作者簡介】
方苞（１６６８～１７４９）字風九，號靈皋，晚年又號望溪，清代安徽桐城（今安徽省桐城縣）人。康熙四十三年（１７０４）進士。康熙五十年，因戴名世《南山集》案牽連入獄，初判絞刑經多方營救才免死，二年後出獄，編入漢軍旗下為奴。由於他素有文名，得在皇帝南書房當差，被任為武英殿修書總裁。雍正元年（１７２３）免除奴籍，升為內閣學士。乾隆間官至禮部侍郎。他是清代著名古文家，宗奉程朱理學，論文提倡“義法”，是桐城派的創始人。他斷承唐宗古文運動的“文道合一”的主張。創作上，講求以嚴密的結構形式表達傳統經義及倫理。其文結構嚴謹語言洗煉，立意明晰。有《方望溪先生全集》。
【原文】
癸亥仲秋望前一日，入雁山①，越二日而反。古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。
鮑甥孔巡曰：“盍記之？”餘曰：“茲山不可記也。永②、柳諸山，乃荒陬中一丘一壑。子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多。欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之岩壑也。”而餘之獨得於茲山者，則有二焉。
前此所見，如皖桐③之浮山，金陵之攝山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目。而茲山獨完其太古之容色，以至於今。蓋壁立千仞，不可攀援；又所處僻遠，富貴有力者無因而至；即至，亦不能久留，構架鳩工，以自標揭；所以終不辱於愚僧俗士之剝鑿也。
又凡山川之明媚者，能使遊者欣然而樂。而茲山岩深壁削，仰而觀、俯而視者，嚴恭靜正之心，不覺其自動。蓋至此，則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。
察於此二者，則修士守身涉世之學，聖賢成己成物之道，俱可得而見矣。
【注釋】
①雁蕩：山名，在今浙江省樂清市東北。
②永：永州，治所在今湖南省永州市。柳：柳州， 所在今廣西壯族自治區柳州市。
③皖桐：安徽桐城。浮山：一名符度山，在桐城縣東麵。
【賞析】
本文是一篇雜感式的遊記文章。作者的主旨在於借題發揮，通過述說自己遊雁蕩山的感想，來闡發守身涉世之學和成己成物之道。從寫作技巧上看，本文雖然不富於格物致知的理趣，卻也具有明顯的特色。文章開頭說明雁蕩的“山容壁色”，前所未見，卻沒有對山容壁色塗一番具體描繪，而是將筆鋒一轉，用“茲山不可記也”一句引發出一番議論。以他處名山橫遭“瘡瘠”，顯示雁蕩山的內在神韻與太古容色，令人“萬感絕”而“百慮冥”，不露痕跡地宣揚了“萬物皆備於我”、“無人欲即是天理”的理學觀點。最後水到渠成，歸納遊雁蕩而得出的結論，點明文章主旨。
全文結構簡潔，言之有序；說理清楚，比喻貼切；語言樸素，筆法老練，較好地體現了桐城派的文章風格和作者重視“義法”的文學主張。
遊三遊洞記
【作者簡介】
劉大櫆（1698~1779），字才甫，一字耕南，號海峰，清代安徽桐城（今安徽省桐城縣）人。清代散文家，與方苞、姚鼎合稱“桐城三祖”。青年時能文，但在科舉仕途上很不得意，多次參加考試隻得了一個副貢生。六十歲以後才得了個黟縣（今屬安徽省）教諭之職，不久就退職，晚年住在桐城縣的樅陽鎮（今樅陽縣），生活清苦。他提倡古文，是桐城派的重要作家，他重視文章的藝術風格，提出“神氣”說的論文標準，講究音節、字句。其山水小品風格清新俊秀。有《海峰詩文集》。
【原文】
出夷陵州治，西北陸行二十裏，瀕大江之左，所謂下牢之關也。路狹不可行，舍輿①登舟。舟行裏許，聞水聲湯湯②，出於兩崖之間。複舍舟登陸，循仄③徑曲折以上。窮山之顛，則又自上縋④危滑以下。其下地漸平，有大石覆壓當道，乃傴俯⑤徑石腹以出。出則豁然平曠，而石洞穹起⑥，高六十餘尺，廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹⑦之室焉。中室如堂⑧，右室如廚，左室如別館⑨。其中一石，乳而下垂，扣⑩之，其聲如鍾。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鍾磬助之響者。下視深溪，水聲泠然出地底。溪之外翠壁千尋，其下有徑，薪采者負薪行歌，縷縷不絕焉。
昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史，而元微之適自通州將北還。樂天攜其弟知退，與微之會於夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去。因其遊此洞，洞以此三人得名。其後歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或為詩文以紀之。予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離而至於此乎？偕予而來者，學使陳公之子曰伯思、仲思。予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至，然則其至也，其又有幸有不幸邪？
夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位於一時，故凡其足跡所經，皆有以傳於後世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽陟險，與蟲鳥之適去適來何異？雖然，山川之勝，使其生於通都大邑，則好遊者踵相接也；顧乃置之於荒遐僻陋之區，美好不外見，而人亦無以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉？
【注釋】
①輿：車或橋。
②湯湯：水流的聲音。
③仄：狹窄。
④縋：用繩索將人或物由上往下送。
⑤傴：彎腰。俯：低頭。
⑥穹起：高起成拱形。穹，隆起的樣子。
⑦楹：這裏指房屋一間。
⑧堂：正屋。
⑨別館：客館。
⑩扣：敲打。
逄逢：象聲詞。
泠然：指水聲之清。
薪采者：打柴的人。
陟登，上。
親炙：親自領略。
【賞析】
三遊洞坐落在湖北的宜昌。唐憲宗元和十四年（８１９），著名詩人白居易和元稹以及白居易之弟白行簡三人會於夷陵，同遊此洞，三遊洞因此而得名。文章由去三遊洞時路中的經曆寫起，記敘了遊三遊洞的所見所聞，突出了三遊洞的幽靜，追憶當年白居易、元稹、白行簡以及歐陽修、黃庭堅來此的情況，並對三遊洞由位置之偏僻而不為世人所領略其優美風光而大發感慨，從中表現出作者“試輒不遇”的苦悶心境。本文雖是一篇遊記，但手法卻與通常以寫景為主的遊記不同，它既生動地記敘了遊曆三遊洞的經過，又在此基礎上用相當的篇幅抒寫了因遊曆而引起的感慨。全文融敘事、議論、抒情於一爐，情景交融，議論精警；描寫生動細致，寫景狀物亦能抓住景物的特點；托物言誌，以景抒情，這是本文在藝術上的主要特色。
遊桂林諸山記
【作者簡介】
袁枚（１７１６～１７９７），清代詩人。字子才，號簡齋、隨園老人，錢塘（今浙江省杭州市）人。乾隆年間進士，曾任溧陽、江寧（皆屬今江蘇省）等地知縣。年四十即辭官，築園林於江寧小倉山，號隨園，以詩自娛。論詩主張抒寫個人性情，倡“性靈說”，對儒家“詩教”表示不滿，影響頗大。詩作善白描，清新靈巧，明白曉暢，晚年喜遊山水，為文清新暢達，所作書信頗具特色。有《小倉山房集》、《隨園詩話》。