玄奘一聽，非常高興。他對皇帝說：“我也非常想去佛教的故鄉，以便學習更多的知識。我立誓，不取回真經，決不回來。”就這樣，在公元６２７年，玄奘獨自一人，從西安出發前往印度取經。印度雖然在我國的南邊，但因當時交通不便，卻不能直接南下，而必先西行繞道而行。
向西去的路程是漫長而艱難的，一路上不是荒漠戈壁，就是高山野嶺。當時沒有火車、飛機等現代化的交通工具，隻能靠雙腳走。玄奘曆盡了常人難以想象的艱難，比如，有時幾天沒有水喝，有時十多天才翻過一座雪山，經常遇見野獸、強盜等。但玄奘的意誌非常堅定，他克服各種困難，一直向西走。
經過了四年艱苦的跋涉，玄奘終於到達了目的地。在那裏，玄奘學習了佛教的許多經典，成了一個博學的高僧。公元６４５年，玄奘滿載著從印度取回的經卷，返回了唐朝的都城長安。玄奘的歸來，轟動了朝野，長安城的百姓傾城而出，迎接玄奘的歸來。
玄奘的印度之行，不僅促進了中印文化的交流，而且為佛教在我國的發展，作出了重要的貢獻。玄奘去西天取經的故事，在民間流傳開來，並且越傳越神奇。到了１６世紀中期，有一個名叫吳承恩的人，在大量民間流傳的玄奘取經故事的基礎上，經過加工和整理，就寫出了這部膾炙人口的《西遊記》。
《聊齋誌異》的寫成
在中國古代，有一本很著名的奇書《聊齋誌異》。為什麼說它是奇書呢？因為這本書講的不是真事，全是幻化出來的神仙、鬼怪、狐仙的故事。可為什麼這樣一本純粹是幻化的書，竟能成為一本名著，並獲得勞動人民的喜愛呢？這，可就要從此書的形成過程說起了。
清朝時，有個讀書人叫蒲鬆齡。蒲鬆齡十分好學，讀了許多書，十來歲就能寫一手好文章，是個很有才華的人。長大後，蒲鬆齡就想參加考試。因為若考得好，他就可以當官，為國家百姓出力了。
可蒲鬆齡連考了幾十年，也沒被錄用；相反，那些沒才能但家裏有錢有勢的人，卻靠送錢、送禮、拉關係，被錄取了。
蒲鬆齡很失望，他感歎道：“這個社會太黑暗了，像我這樣正直、有才能的人，隻因為窮，永遠也不可能被官府重用。”他已暗下決心，要寫一本書，來控訴這黑暗的社會。可是假如直接在書中寫出官府的腐敗，必定會招來牢獄之災、殺身之禍。為了避免這種厄運，蒲鬆齡決定：借用神仙、鬼怪、狐仙等不存在的東西，來隱晦、曲折地反映黑暗的現實，痛斥官府的腐敗。這樣寫來，官府就找不出直接的證據來治自己的罪了。
蒲鬆齡在一個村子裏住下來，邊教書，邊寫書。為了搜集材料，一有空，他就帶著席子、煙葉，拎著茶水，來到村旁的大路口。每逢有人經過，蒲鬆齡就招呼道：“老鄉，坐下喝口水、抽袋煙，聊聊天再走吧!”而在閑聊的過程中，蒲鬆齡則聽到了許多新奇的故事和傳說。
晚上，蒲鬆齡就把聽來的奇事記錄下來。逐漸地，一本寫滿稀奇古怪故事的書就完成了。由於蒲鬆齡的書房名叫聊齋；又因書是一部“誌異”，即記錄怪異故事的書，所以蒲鬆齡就將書命名為《聊齋誌異》了。
《一千零一夜》的故事
《一千零一夜》是古代阿拉伯民間故事集，裏麵的故事早在１２００多年前，就開始在阿拉伯民間廣為流傳了。到了４００多年前，這些故事才被彙集成書。後又被譯成多國文字，深受各國讀者的喜愛。而書中的許多故事，如《阿裏巴巴和四十大盜》、《阿拉丁的神燈》等，都已廣為世人熟知了。
《一千零一夜》的故事大意是這樣的：在古代印度和中國之間，有一個薩桑國，它的國王叫山魯亞爾。有一次，山魯亞爾發現王後和奴仆們在一起狂歌、縱飲、胡作非為，不禁大怒，就把王後等人全殺了。
從此之後，山魯亞爾就變得非常厭惡女子，並決心報複。於是，他每天娶一個女子來過夜，第二天就把這個女子殺死。這樣連續過了３年，國中的女子不是被殺，就是因為害怕逃跑了。可國王不管這些，仍然命令宰相給他找女子，以供他虐殺。
這一天，宰相遍尋民間，也沒有找到合適的女子，非常憂愁，就唉聲歎氣地回了家。他的大女兒山魯佐德見狀，走上前來問道：“您為什麼發愁呀？”
宰相有兩個女兒，大女兒叫山魯佐德，小女兒叫敦亞佐德。宰相知道山魯佐德知書達理，通曉曆史和民間的許多道理和故事，就把煩惱說了出來。
山魯佐德說：“父親，我願意犧牲自己，去拯救別的女子。你就把我嫁給國王吧，我也許可以設法活下去。”
父親不忍心這樣做，可經不住山魯佐德的勸說，隻好答應了。臨別時，山魯佐德教給妹妹一個計策，隨後就進宮了。一見到國王，山魯佐德就哭了起來。她說：“您能把我的妹妹傳來，讓我和她做最後的話別嗎？”
於是，國王就派人把敦亞佐德接來了。敦亞佐德見到姐姐後就說：“姐，再給我講個故事吧!讓我們高高興興地消遣掉最後一夜。”
山魯佐德說：“我非常願意，但不知國王是否允許？”
國王原本心神不定，不能入睡，聽到姐妹倆的談話，很感興趣，就答應了。因為山魯佐德講的故事實在是太精彩了，國王聽得很入迷，所以他就讓山魯佐德接著講下去。就這樣，山魯佐德連續講了１００１個夜晚，共２００多個故事。
後來，國王終於被感化了。他悔恨地對山魯佐德說：“我從前亂殺人是錯誤的，從現在起，我再不這樣做了。”
從此，薩桑國就走上了和平、幸福的道路。
司馬遷忍辱負重寫《史記》
司馬遷（前１４５～前８７年），字子長。他出生於一個史官世家。其父司馬談在漢武帝時任太史令，他利用漢初以來收集到的各類曆史文獻，著手寫一部史書，去世前囑司馬遷完成其未竟之誌。司馬遷少懷大誌，以著史為己任。
司馬遷青年時期四處遊曆。所到之處，他考察風土人情，參觀名勝古跡，訪問耆老故舊，收集整理資料，擴大了胸襟和視野，增加了對社會現實的了解。
漢武帝太初元年（前１０４年），司馬遷開始著作《史記》。不幸的是，司馬遷著書後的第七年，遇到了“李陵之禍”。這一年，李陵兵敗匈奴而降，司馬遷因替李陵辯護而觸怒了漢武帝，被下獄治罪，受了宮刑（即閹割）。這是司馬遷一生中的重大事件，對司馬遷的生活、思想產生了巨大影響。李陵之禍加深了他對社會的認識，使他認識到統治者的殘忍和世態炎涼，決心“隱忍苟活”、著書雪恥，使《史記》成為他的“發憤”之作。
受宮刑對司馬遷來說，是一種難以忍受的侮辱，是對司馬遷精神和肉體的無以複加的摧殘。但司馬遷是一個有抱負、有遠見、有血性的人，他有著非同一般的生死觀。他讚賞的是那些能夠隱忍一時、成就大業的曆史人物，而瞧不起那種渾渾噩噩、庸庸碌碌的人。他認為：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”這種崇高的生死觀常常反映在《史記》裏。司馬遷高度讚揚了陳涉和藺相如在生死關頭所做的抉擇；至於像韓信受辱於惡少年，伍子胥麵對楚王的緝吏所表現的隱忍退縮，司馬遷也是讚同的。因為大丈夫抱有命世之才，正當暫忍一時之困辱，以圖日後之功效；他還以一係列曆史人物遭遇苦難後發憤著書的事跡鼓勵自己。
受宮刑後，司馬遷以他的非同尋常的生死觀，頑強地與黑暗邪惡勢力抗爭，完成了這部偉大的作品。
《史記》與史書
凡是了解一點中國文化的人，沒有人不知道《史記》這本偉大的曆史書的。說到《史記》的偉大，我們必須從它的作者司馬遷談起。
司馬遷生於２０００年前，他的父親是一個史官。史官是當時一種很小的官，職責就是替國家編寫曆史書。在父親的影響下，司馬遷從小就念了許多書，長大後，他接替了父親的職位。
有一年，正當司馬遷開始著手編寫一本新的曆史書，即《史記》的時候，一件非常不幸的事卻降臨到了他的頭上。
原來，朝廷裏有一個很會打仗的將領，叫李陵。可有一次，在和敵人作戰失敗後，李陵竟然投降了。皇帝非常震怒，下令把李陵的全家都斬掉。朝廷的大臣們見皇帝大怒，都不敢替李陵的家屬說情。而正直的司馬遷卻站出來說：“天下無常勝的將軍。李陵是在彈盡糧絕的情況下投降的，假如不殺他的全家，李陵定然會乘機逃出敵營，重回朝廷。”
盡管司馬遷說的是實情，可皇帝卻不許人冒犯自己。於是，司馬遷被處以宮刑。宮刑就是割去人的生殖器的刑罰，是當時最殘忍的一種刑罰。受此刑的人，大都不肯再活下去。可是司馬遷卻忍受著眾人對他的羞辱，頑強地活了下去。因為在他的心目中，還有一項更重要的事要去完成，那就是寫完《史記》。