第一章我國曆史故事8
司馬遷的後代不姓司馬
在陝西省韓城縣的續村，居住著許多姓同或姓馮的大家。每逢清明時節，他們便懷著虔誠敬佩之情，成群結隊地來到太史公祠，為先祖司馬遷祭祀掃墓。為什麼這些司馬遷的後代去不姓司馬呢？
司馬遷因“李陵事件”慘受宮刑，悲痛欲絕。為了完成先父的遺願，為後人留下一部信史，他忍辱負重，在困厄潦倒之中發憤著書，終於完成了不朽的史學巨著《史記》。因《史記》對史實據實實錄，在稱讚漢武帝功德的同時，也斥責了漢武帝“內多欲而外施仁義”，漢武帝對此勃然大怒，將《史記》手稿付之一炬。
司馬遷有一位叫任安的好友，因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時發現了一封司馬遷寫給任安的書信，信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之後還頑強地活下來，就是為了完成《史記》的著述。漢武帝見信後大怒，加上一夥對司馬遷極為不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，不久死去。
據傳說，悲痛中的司馬遷夫人為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子身藏《史記》副稿，逃回故鄉韓城。臨行時，司馬遷夫人手牽孩兒，淚流滿麵地囑咐說：“兒呀，你們一路小心，快快逃回家鄉，將父親的著述深藏龍門山中，好實現你們父親的遺願，留信史於後人。臨兒，從今以後，你將司字左邊加一豎，改為姓同；觀兒，你給馬字左邊加上兩點，改為姓馮，你們要尊兄愛弟，隱居龍門山中，好讓我們司馬氏一家留有後人。”從此以後，司馬遷的子孫後代一直都姓同、姓馮。
曆史上的“無字碑”
樹碑立傳，本離不開文字。然而曆史上卻也出現過一些沒有文字的碑。
公元前１１０年，漢武帝劉徹初登泰山絕頂，立了一塊高６米、寬１２米的無字碑，以示文治武功，政績斐然，一方碑石無可盡說，故不銘字，以昭天下。
晉代名臣謝安，曾指揮曆史上以少勝多的淝水之戰，大破前秦９０萬大軍而名震天下。因功高官拜太傅。謝安死後，其功勳不是一般人所能用文字表達得了的，以致誰也不敢動筆，因此，他的墓前，“有石而無其辭，人呼為‘無字碑’。”
宋代秦檜是臭名昭著的奸臣，其死後，墓在江寧縣牧龍鎮，因其陷害忠良，賣國求榮，壞事做絕，眾人唾罵，“穢德醜行不屑書也”，以致無人肯代撰碑文，秦家隻好立下一塊白碑，後來有人在其碑上塗上了墨，“無字碑”又稱“黑字碑”了。
近代最為卑劣、可笑的是１９４４年特務頭子戴笠於重慶中美合作所大禮堂後麵坡上那塊“無名英雄紀念碑”。戴為撫慰亡故人員家屬，也為紀念他幹特務１０周年，樹碑沽名釣譽，但又怕立傳“泄漏”他們所幹見不得天日之事，隻好“無名”。當時有人指碑大罵：“既無名，就不該立碑。……又要當婊子，又要立貞節牌坊。可恥!可恥!”罵語揭穿了這一夥人的虛偽，也道出了某些人蓄意樹“無字碑”之真意。
《資治通鑒》記史的年代
一般史書記史，或肇於某個朝代，或始於某個帝王，而作為通史的《資治通鑒》則異乎尋常，從東周威烈王二十三年（公元前４０３年）始記。這是為什麼呢？
公元前４５３年，韓康子、趙襄子、魏桓子聯手消滅了當時執掌晉國的知伯的勢力，掌握了晉國的實權，但名分上還是“卿”，是周朝的“陪臣”，而不是諸侯。按時俗，要成為諸侯國，必須得到周天子的任命。當時的周天子已形同虛設了，於是在公元前４０３年，三家派代表向周天子討封，周天子做順水人情，封趙籍為趙侯，魏斯為魏侯，韓虔為韓侯。至此，韓、趙、魏正式成為三個獨立的諸侯國，晉國隨之消失，這就是曆史上著名的“三家分晉”。
司馬光奉英宗之旨編撰曆史，旨在“鑒前世之興衰，考當今之得失”，給封建社會的君主提供可資借鑒的史實，從公元前４０３年開始編年記史，自有他的道理。
抑或是因為此前的史料缺乏，抑或是因為此前的史料雖有，但司馬光不以之為“信史”。但更重要的是司馬光認為“天子之職，莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名，公侯卿大夫是也”。名分是最最重要的。而“三家分晉”的事件是“三卿竊君之權，暴滅其君、剖分其國”，是“王法所必誅”，而“威烈王不惟不能誅之，又命為之諸侯，是崇獎奸名犯分之臣也”，“周雖未滅，王製尺矣”，為了“謹名分”，故記史肇始於公元前４０３年的“三家分晉”，以警帝王。
再者，司馬光是為了給封建君主提供借鑒的，當然要選擇相似的社會格局中的史實。而隨著“分封土地，建立諸侯”製度的瓦解，隨著“初稅畝”的出現，社會性質發生了根本性的變化，到“三家分晉”時，中國封建社會的格局已經形成，與北宋社會比較相似。所以，他就從此記史以為封建帝王的借鑒。
曆史上的武大郎與潘金蓮
提起武大郎，幾乎婦孺皆知。無論在小說《水滸》中或是在戲劇舞台上，“三寸丁穀樹皮”的形象均不光輝。可在他的故鄉河北清河，人們似乎有口皆碑地引證：“真正的武大郎是一位身材高大、文武雙修、英華內蘊、為官清正的知縣。”
大郎武植，係清河縣武家那村人。據傳，他自幼崇文尚武，才力超群，因而，少年得誌中了進士，在山東陽穀做了知縣。曾資助過武大郎的一位同窗好友因懷才不遇，家境日漸貧寒。於是，千裏迢迢來投武大郎欲謀一官半職，擺脫困境。開始，他受到盛情款待，可過了半年也沒聽其提及做官之事，他便認為“武大郎真乃忘恩負義之輩”，一氣之下，不辭而別。在回家路上，他編寫了許多謾罵諷刺武大郎的小故事、歇後語，見村貼村，逢店貼店，於是乎，沿途傳遍了有關武大郎的粗俗之詞。誰知，待他回到家中，武大郎早已派人送來了銀錢，幫他修房蓋屋，置買良田。這時，他才發現武大郎決非知恩不報，而是不搞以權謀私。他發瘋似的返回原路去撕自己貼的紙條。但是，悔之晚矣。這些東西就像潑出去的水，再也收不回來了。加上一些文人墨客借題發揮，因而謬論一傳再傳。
縣城東北的黃金莊便是被武家後人稱作“老祖奶奶”潘金蓮的家鄉。潘金蓮並不是潘裁縫的女兒，而是貝州潘知州的千金小姐，一位大家閨秀。知書達理，和武大郎恩恩愛愛，白頭到老，先後生下４個兒子。老一輩傳下來說，武鬆也是她一手拉扯大的。老嫂比母，小叔是兒，哪來的殺嫂祭兄那宗子事兒!
黃金莊正南１５千米便是武家那。村上原有一座武大郎墓，１９４６年掘墳時發現，墳中有一口楠木懸棺和兩具骨骸。據健在的３位參與挖墳的老人證實，從骨骸判斷武大郎相當高大，推算生前少說也有１７８米。再者，若是賣燒餅的，哪有楠木懸棺和許多青磚壘墓!