法家精神如同強心針或者興奮劑，它的確可以給你暫時的好表現，但是，它必定會損耗你的元氣，這樣的藥物，不要也罷。
一
看電影《天下無賊》，感慨起當賊老師的格外不容易！
那是看到一個情節，賊頭教自己的女徒弟：人都是為自己的，不要輕易信任別人。而他那頗有悟性的女徒弟即學即用，馬上把師父銬起來交給了警察，從而保全了她自己。
賊頭忘了，按照他的理論，他自己和女徒弟也是人，他們也都是自私而不可以信任的。徒弟的做法並不錯，她當然要保護自己，她怎麼可能相信她的師父能為她著想呢。因此，這裏出現了一個邏輯錯誤：在師父把自私、不信任的秘訣傳授給弟子的時候，實際上是有一點信任這個弟子了，而且這個行為也多少有些不自私的意味。
如果堅守自己的理論，這個師父就應該即使對自己的徒弟也不說實話，相反要對她說，徒弟最重要的是忠於師父，這是一種神聖的使命，是最偉大的精神等。告訴她不應該信任其他所有人，但是隻有一個人是絕對可以信任的，那就是師父自己。當然，前提是他的女徒弟智力並非十分高。否則，他的下場還會是被自己的學生出賣。
賊老師麵臨的這個邏輯衝突，我們可以叫做“賊老師的兩難”。
相反，仁愛的人當老師就可以避免這樣的邏輯衝突，他可以把自己的所有觀點傾囊相授，告訴徒弟自己認為人性的本質是善的，人可以信任別人而更重要的是愛別人，而其結果是徒弟會愛別人，包括愛自己的老師。仁愛的人做老師，不需要說假話以自保。
二
韓非教帝王們法家的思想，就遇到了類似賊當老師的麻煩，那就是，如果他準確完整地表達他的思想，那他的學生就會用他教的法術來對付老師。如果他不準確完整地表達自己的思想，作為老師他又是失敗了。其原因，就是韓非的思想是教帝王在不信任別人的前提下進行統治的法術。因此，越是好的學生，越會連他這個老師一起不信任，越是會威脅到這個老師自己的安全。
韓非是戰國後期韓國的貴族，關於他的個人生活，曆史上並無詳盡記載，所以我也不能分析他童年的經驗，不能明確地推論他的性格。但是正如其他法家人物一樣，他也有他自卑的可能理由。就個人而言，一個理由是，他口吃，不善於言談。當時正是遊說之風最盛行的時代，一個口吃的人，在那個時代人生發展受到了很大的限製。你可以想象一下，一個美國國會的議員如果口吃會怎麼樣，在國會辯論的時候，別人侃侃而談，而他隻能結結巴巴地說出自己的觀點。另外一個自卑的理由是，他的國家當時比較弱，受到了外國勢力的威脅。而韓非上書給韓王提出的種種改革建議，也沒有被韓王采納。因此，他頗有懷才不遇的痛苦。
自卑需要補償，韓非采用的補償方法就是著書。他寫出了《孤憤》、《說難》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》等大量文章，總結出了一套完整的法家理論。這些理論的前提當然是：人性是自私和惡的，而非仁義道德。這卻也不僅僅是韓非個人的原因，而是因為當時的社會道德墮落，人性的自私和惡的確顯示得更多。
秦王嬴政讀到了韓非的文章，非常讚賞，但是以為韓非已經作古了，感歎說，“如果我能夠見到這個人一次，那真是沒有白活”。口吻之熱切簡直如同今天追星的那些“粉絲”。而手下人告訴他，韓非並非古人，現在還好好地活在韓國呢。嬴政居然發兵攻韓，想要奪這個韓非。由此可見嬴政到底是事業心強，發兵打仗隻是為了一個人才，而不是為了爭奪土地、財富和美女。也可以想見，嬴政讀韓非的書的時候，一定是感到“深得我心”。