三
不過，嚴格說來，儒家婚姻中的男女關係，雖然是以男性為主導，男性有更高地位，但是也不僅僅是地位高低不同的上下關係，而是一種分工合作關係。所謂“男主外，女主內”，就是這個分工的基本表達。男性主要負責社會事務以及掙錢養家，而女性主持家務並在家庭日常事務上有更多的發言權。在婚禮中，女性洞房夜之後第二天早起，要“洗手做羹湯”侍奉公婆，就是這樣的一個分工的體現。
從心理學家的經驗看，男女有明確分工對家庭實現良好的功能是有益的，因此，在傳統社會做出男主外、女主內這樣一種較為簡單的分工，倒並非一種不好的方式。分工也就是儒家所謂的“分”或者“本分”的概念，婚姻中男女各自按照分工去行事，也就是所謂的“各安本分”，總體上看，倒是傳統家庭中能夠實現良好功能的主要原因之一。我們也看到很大一部分儒家傳統中的中國家庭，男耕女織，相親相愛，能夠形成很好的關係。隻不過我們也要承認，在男權社會中，男性傾向於把自己所分工的事情說成是最主要的事情，而貶低女性事務的重要性，從而使本來是平等的分工關係又變成了一種不平等的關係，更加劇了兩性關係的不平等，所以多數中國傳統家庭中的女性畢竟處於更低的地位。
四
隨著社會的變遷，中國家庭的形式有所變化，傳統的大家庭模式逐漸為小的核心家庭所取代，而現在的婚姻體現的也更多的是夫妻雙方的關係，而不是兩個家庭之間的關係。因此，中國現代婚儀，也理所當然應當有一定的改變，才能適合現代婚姻的需要。在現實中，現代婚儀和古代的當然不同，但是還並沒有質的變化。轎子被轎車取代，拜高堂被給長輩敬煙酒取代，鬧洞房被“夫妻一起咬蘋果”等節目取代，但是總體上大致還是一樣的。關於現代婚儀，我認為還需要一些更有創造性的改變，才可以真正適合現代婚姻的實際需要。當然創造中也可以包括引進，現在所引進的也不多，西式婚禮的要素，並不能真正融入中國婚禮，現在中國婚禮從西方婚禮中所獲得的唯一要素，就是穿西式婚紗去照婚紗照。而沒有了西式婚禮中的在上帝麵前的宣誓，也沒有西式婚禮中的中心精神，這樣的婚紗照在實際功能上也是很有限的。
正因為缺少這樣的創造性改變，所以許多人感到“婚儀沒有意思”，“婚禮很鬧，新人很累，沒有感動”。這也就說明，婚禮的功能有所喪失。婚禮，在心理學看，是通過儀式對心理的一個觸發，使心理能夠調節為婚姻所需要的某種狀態，如果人們的感受是“婚儀沒有意思”，那麼就不會有觸發，心理也不會得到相應的調節，結果就起不到相應的作用。當然，一個社會婚姻的狀態將會是什麼樣子，是受到各種因素影響的，婚儀在其中隻有很小的作用。不過，單就婚儀的作用上說，如果婚儀失去功能，其作用是使婚姻減少功能。在目前看，其影響也許是使婚姻更為不穩定，即使是沒有很快破滅的婚姻，對人的幫助也會減少。
我們需要有創見的人，對未來社會做一些規劃，對未來文化做一些規劃，也對未來婚姻應該是什麼形態和什麼功能做些規劃。我們也需要有創見的人，設計並推廣一些新的婚儀，促進更美好的婚姻和更美好的人生。