我無為，就是讓“自然”去作為，而我隻是跟隨並允許它所做的發生。
道家的這個偉大思想，在培養偉大的技藝家上，獲得了很大的成功。不論是烹茶做飯、理發按摩，無不可以體現出無為的神奇。中國功夫的特長之處，也全是源於道家的這個領悟。而在人的交往中，無為的原則也非常適合，在這個方麵中國人也有不少領悟和應用，但是，卻出了一些問題。
三
有一次，在培訓心理治療師時，我總結自己的經驗。我說心理谘詢與治療中，我的態度很像一個等著抓老鼠的貓。我會警覺但似乎又很放鬆，我聽著來訪者說他的問題，順著我的自然反應去應對，我並不會竭力去說服、幹預和改變對方，隻是順著自然流程走。而突然“老鼠出現了”，也就是說我感覺到了有一個關鍵點，於是我像貓一樣睜大眼睛，更加警覺，等時機到達，我就會閃電一般地出擊，一舉擊破對方的心理防禦，並解開對方內心中糾結的情結，於是事情豁然貫通。——當然我並非總能做到這樣，但是，常常還是有這樣的時刻，這就是我的“谘詢道”。這和庖丁解牛、太極拳大師格鬥和舞場高手的道是一樣的。
中國人智力超群，在人際交往中也都和我做心理谘詢時一樣，都在學習如何達到道的境界。不過，在我寫這個文章的時候，發現很難找到好的範例。唐代安史之亂期間，有個輔佐唐肅宗平息叛亂的李泌，大約能有“進乎道”的境界。李泌在平定安史之亂的過程中，算無遺策，可以說不亞於張良對於劉邦所起的作用。而在發現肅宗過分寵愛妃子張良娣，可能會帶來後患的時候，也能抽身出來避免自己受到牽連。他所做的事情，每一件都恰到好處。很多追求這樣境界的人物，卻往往變為處事圓滑、甚至奸狡的樣子。我們可以找到相當多的例子，看好多從道家獲得啟示的人，卻變得陰險狡詐。為什麼會出現這樣的情況呢？在我看來，道理倒是頗為簡單，無為需要忘我，在從事技術活動時，忘我比較容易，而在和人交往時，功利目的很難被放棄，則人不會忘我，不會忘我就不可能順應自然之道。耶穌不是道家，但是在他祈禱的時候，他會先祈禱一個事情，隨後又說如果天父的意誌不是像我希望的這樣，讓天父的意誌實現。這才是真正的忘我，甚至在他自己被釘上十字架，他都能做到服從天父的意誌。道家服從自然的意誌也應當是這樣，而在人際關係中，有誰能像耶穌一樣肯放棄自我呢？也就難怪道難於在人際關係和社會中實現了。
還有一點不能忘記，當我們順應大道、忘記我的時候，是非常快樂的。隻有經曆過的人才知道這種快樂，也知道這樣做是值得的。將來要讓中國文化複興，讓中國人的人心更光明，道家無為的教導，應該是一個非常有用的精神資源。