各種巫術實際上是原始的心理谘詢與治療方法，它們對物質世界的解釋雖然不如科學，但是，在對心理的調節和處理的能力上，卻有很好的效果。也正是因為這個原因，才使得不論科學多麼發達的地方，這些巫術及其變種都不可能完全被壓製住。在對自然界的征服上，科學完全戰勝了巫術。現在我們想飛到天空，絕不會希望吃“白日飛升”的丹藥或者希望神仙作法，而隻需要買一張飛機票。我們也不會相信飛機能夠飛升是因為飛行員的法術，我們知道那不過是因為物理原理。但是，在精神世界和心理領域中，科學卻並沒有獲得足夠的成功，因此，各種巫術就不可能消亡。僅僅打擊迷信是沒有用的，除非你能夠用更好的東西取代它。
盡管中國文化早在孔子時期就力圖脫離巫術，但是至今巫術在中國文化中依舊時有泛濫。最主要的原因就是，對於生活中的許多事情，中國人缺少直接解決和麵對的機會、能力和勇氣。如果一個人傷害了我，我可以很容易地通過法律來討回公道，還會有那麼多人采用“打小人”這樣的巫術方法嗎？顯然不會。古代的中國人，知道自己即使有理，但是沒有錢就打不贏官司，所以，才會發展出一種巫術文化，靠詛咒來攻擊自己所仇恨的人。現在的中國人，也許依舊缺少直接解決問題的能力和勇氣，所以巫術的文化才不絕如縷。
三
我並不喜歡那些故弄玄虛的巫術，也不喜歡巫術的文化氛圍。在這樣的氛圍中，你會看到有很多人神神秘秘，膽子小的人更是疑神疑鬼，莫名其妙的種種說法幹擾著我們的生活。膽小的人更容易依賴巫術，而在巫術的影響下，人會更加的膽怯。在巫術精神泛濫的氛圍下，必定會出現許多的非善意的騙子，他們假借種種巫術，對人進行精神控製，從而騙財騙色，獲取權利，這更是極其危險的事情。嚴重的話，甚至會形成種種邪教，對社會產生重大的危害。
我以為，要改造巫術泛濫的文化氛圍，最重要的是，用一種科學的，或者至少是和科學不衝突的新的角度、新的解釋、新的方法來取代巫術的功能，給出一種能夠達到和巫術一樣甚至更好的效果，而又並非屬於迷信和欺騙的技術。能達到這個目標的最好方法，就是用心理谘詢與治療方法取代巫術，因為心理谘詢與治療是科學，而同時它們可以獲得巫術所能達到的效果，使得人的心理得到良好的調節。好的心理谘詢與治療技術（在我心目中就是意象對話心理谘詢治療技術）的效果甚至勝過各種巫術。
意象對話能夠處理各種“鬼神”，所有“鬼神”都是意象，和我們夢中見到的那些形象並無本質差別。另外，這些意象都象征著某種情緒和心理，我們如果知道如何分析，就可以知道它們所象征的意義以及代表的心理問題，從而很好地解決問題。這樣的方法不需要欺騙，相反是致力於增加入的自知和覺察，因此也和自然科學毫不衝突。
有一次我遇到一個來訪者，她說自己常常能見鬼，找了不少法師但是收效甚微。她堅持這些鬼確實存在，不接受任何“世界上沒有鬼”的科學解釋。我告訴她，我先不打算爭論這些鬼是否客觀存在的問題，我隻是說她能見到這些鬼，說明她現在的心理狀態比較消極，我們可以用意象對話方法處理這些消極情緒。這種說法她也可以接受，畢竟“迷信”者也承認見鬼是因為自己“陽氣虛弱”。後來，經過一段時間的心理治療，她解決了她心理上的抑鬱、敵意等問題，解決了和家人之間的心理衝突。——我們沒有直接處理“見鬼”的事情，但當她的心理狀態好轉明顯後，她就再也沒有見到那些鬼。在我看來，這是因為消極情緒緩解了，所以也就不會再出現“鬼”這種象征著消極情緒的意象了。
從我個人的經驗看，如果我們希望消除社會文化中的“迷信”，推廣心理學是一個最有效的辦法。我們建築一座樓房的時候，需要物理學的知識和技術，而當我們建築精神性的文化、社會體製和倫理等的時候，如果不用心理學的知識和技術，我們還用什麼呢？
當然，如果說推廣了心理學，巫術就會隨之消失，這也不全麵。因為使巫術存在的原因，不僅是對科學以及心理科學的無知，還有一種心態，那就是一種膽怯的心態，一種不敢直麵人生中的困難的心態，一種自己不能承擔自己的命運，希望冥冥中的鬼神或者神秘力量來幫助自己的心態，一種不敢直接表達憤怒，卻隻敢背後詛咒人的心態。因此，要真的走出巫術，我們還需要改變心態，讓我們敢於堂堂正正地生活，大大方方地追求，直截了當地表達，這樣，也許我們就不再需要“打小人”了，因為我們自己成為了大寫的“人”。