柳下惠坐懷不亂，在象征的意義上，實際發生過。他當時是一個高官，大致可以比作現代的最高法院院長。他三次上台，三次都被罷免下台。原因是他非常堅持自己的做事原則，堅定地要“行直道”，決不走歪路。這才是他受到千古景仰的原因，大家景仰的不是他不碰某個女子甚至美女，而是景仰他做人做事正直不阿的人格。
另文中我談了東方朔，東方朔是一個“隱於朝”的人，他雖然和朝廷的許多貪圖名利、人格卑下的人物一起廝混，但是，卻保持著自己的內心“出汙泥而不染”，這也可以說是“坐懷不亂”。長樂老馮道也可以說是“坐懷不亂”。這些出色的人物，讓我們看到了榜樣，告訴我們人的心靈並非環境所能決定的。
但是，問顆在於，坐懷不亂畢章不是一件容易的事情，如果沒有柳下惠的定力，模仿柳下惠的行為，則很有可能就會“亂”，這也就是現實中許多人身上所發生的事情。許多人本來懷抱著很高尚純潔的理想，並沒有柳下惠的定力，卻誤以為自己有，或者驕傲地不願意承認自己沒有，於是，在魔鬼化成的“美女”的誘惑下，不幸沉淪。他們受到周圍不良習氣的感染，逐漸就忘記了或者放棄了本來的理想，而和社會中的一些腐朽的人和事同流合汙了。於是，他們失去了自己寶貴的人格。——而這實際上比和美女一起把持不住而失去貞潔相比，可是要不幸多了。更不幸的是，很多人甚至根本沒有過理想，他們不僅不會坐懷不亂，幹脆希望著盡快來個美女讓自己亂，或者跳牆到別人家摟著美女求亂。於是，整個社會就開始了墮落。
生活中充滿誘惑，因此，真聰明的人，在自己的“定力”不夠的情況下，決不輕易玩火，不輕易涉足於危險。如果不能保證把持得住自己，就盡量離開對自己的誘惑。這就是一個不知名的魯國男子的態度。據說，魯國有一位獨身男子，鄰居住著一位寡婦。夜裏暴風雨突然襲來，將寡婦所居住的房屋刮壞了。寡婦無處藏身，前來求援，請求進屋躲避風雨。魯男子閉戶不納。那個婦人說：“子何不如柳下惠？”魯男子說：“柳下惠那樣做可以，我不可以。我就是以我的不可以，學柳下惠的可以。”這魯男子的事情，是否真正有過也很難說，實際上也可以說是柳下惠寓言的補充，但這是個非常重要的補充。如果你不能坐懷不亂，那最好就不要坐懷，不妨去隱居山林，以保證自己不會墮落。如果你不能抗拒誘惑，那就不要靠近誘惑。西方民主國家，不是要求官員都做柳下惠，在權力不受約束的前提下能夠廉潔自守，相反是要加強監督約束權力，把所有人當作不能抗拒誘惑的魯男子看待。這正是一種聰明的選擇。
“坐懷不亂”，也許的確值得讚歎，但是更主要的是，我們不要給有權力者坐懷的機會。因為把“美女”這樣大的考驗放在人麵前，能像柳下惠一樣通過考驗的人畢竟太少。