我說：“我真想跪下磕個頭。”朋友問：“你還真信教7”我說：“這才叫五體投地。”
他說：“這樣，到寶頂山你就得磕起來沒完了。”
我立刻趕往寶頂山，進了大佛灣。
隻見大佛灣五百多米長U型山穀，以三麵山坡1萬多尊雕像構成了一個獨特世界，一霎時簡直弄不清是到了佛國還是仍在人間！就是佛國吧，旁邊一位美麗村女正在養雞，笑眯眯的兩手掀開竹編雞籠，出籠的大雞啄蟲吃，沒出來的小雞爭著往外跑。不遠還有位少女聚精會神的吹竹笛。稍遠處更有一隊工匠趕著去作工，帶頭的師傅手拿角尺，後邊的徒弟有的拿著鬥，有的提著秤，還有人帶著苕掃。最惹眼的是一連10幅牧童放牛的連環雕像！開頭是牧童放牛遇上老虎，牛嚇得狂奔牧童拚命拉韁繩！然後是牧童拿鞭子抽不服管的牛；往下是：牛跑人追；牛爭人鬥；終於兩邊都筋疲力盡，放棄爭鬥，各行其是；小童就坐在樹下唱小曲，牛在一邊舔蹄子。最後一幅是小童索性倒在樹下睡著了，連樹上猴子伸手摸他的頭他都不知道，牛也在一邊安靜的休息下來……圖邊附詩道：人無牛自鎮安閑，無住無依性自寬，隻此分明誰是侶，寒山樵竹與岩泉。噢，粗看是村童放牛的場景，細想是說世人修心的哲理！
說這是人間嗎？也不像。且不說進灣來頭一批碰見的是雄偉莊嚴護法佛，隻看那尊千手觀音豈就不是人間能有的奇觀！千手觀音像人們大都見過，就是用幾雙手至多幾十雙手，象征觀音法力無邊洞察一切。可大足這尊觀音卻不折不扣伸出來1007隻手，每隻手上長著一隻眼睛，以1007個不同的手勢拿著1007件不同法器。胸前兩雙合十，另兩雙手結手印，再舉在頭上兩雙手捧著尊佛，這都是立體雕的，其餘1000多雙浮雕手臂伸展在88米的身旁空間中。菩薩麵貌生動，佛手姿態柔軟，令你無法相信這都是由一塊鐵硬的山石變化成的！這回我是真的跪下了。因為不這樣我就無法表達對雕出這1000隻神手的那雙人手的敬佩。雖然我明白這種藝術境界不是隻憑一雙巧手就能達到的，手還要靠信仰和理想來支撐。
按次序把U形大佛灣瀏覽一遍，才悟到這不是一般地作了一次參觀，而是像經曆了一場幻化的人生曆程。
這裏有為人出生之前的“六道輪回”圖像；隨後是侍女送藥給婦人的“懷胎安護恩變”，接著是“臨產受苦圖”，到“父母恩重變相圖”，又看到母親給嬰兒喂奶，父親抱著小孩逗耍組圖。進入少年時期就看到10多歲的男孩打鼓作樂，青春少女合十念佛。成人之後可就善惡有別了。既有“大方便報恩圖”，“柳本尊行北變相圖”的善有善報，也有夫不識妻，姐不識妹，以及罪惡靈魂打人十八層地獄的惡果。“地獄變相圖”三層，證明了“善惡到頭終有報”。上層神仙注視著人世表現。中層是為善者超凡脫俗境遇，這下層可就慘不忍睹了。十大明王個個體壯麵凶，有的拿著賬本，有的拿著鐵鏈，準備捕捉作惡之魂；有的瞪眼握拳。越往下看越可怕，殺父淫母罪犯被鬼足攔腰砍，幹盡惡事的被馬麵揪下頭扔進油鍋，還有的被截斷雙腿，被按進磨眼……
看到這裏，也許會以為大足石刻是純世俗化的宗教作品。但是且慢，轉眼再去看看另外幾個洞窟。那優雅的數珠觀音，那豐姿動人的日月觀音，有“東方美男”之稱的文殊菩薩和被視為“東方維納斯”的普賢菩薩……真是高雅華貴、風雅清純、文雅脫俗。看後你會認為若把維納斯稱作“西方普賢”也不過分！
我說不準這就叫做“大雅大俗”、“雅俗共賞”。但看出來與雲岡、龍門風格有別，都是獨一無二的精絕之作。
看完整個石窟區既多彩多姿又有總體設計的石雕組合，再站到大佛灣中心釋迦涅槃聖跡圖前，像剛讀完一本無字天書，百感交集。不論你信不信宗教，隻要是有良知有善意，麵對雙目微閉、慈祥和善的臥佛巨像，都不能不有所思考。人生一世，花開一春，要做個什麼樣的人，要為這世界做些什麼事才算活得有價值？是的，不同教派，不同民族，不同時代有不同信仰不同追求。佛陀認為“人生皆空，寂滅為樂”，老子相信：“人生不老，羽化升天”，孔夫子認為“死生有命，富貴在天”。但他們有個共同的點，都主張為善驅惡。論證有善行才有善報。偌大一個大足石刻區，5萬多座雕像lO萬多字節銘文，三教合一，百花齊放。其實隻有一個主題，就是懲惡揚善！
大足石刻用形象表達了“善”沒有國界，不分教派，超脫行業，是人類應當共有品性。表達了中國人從善如流的民族性，反映了儒、道、佛、本地、外來等多種文化的碰撞，交彙，融合過程與結果。大足是徹底中國化、民族化的石窟群。是按中國人審善特性、思維方式和欣賞習慣構築的寓教於美的世術寶典。出於“善”的動機，自南北朝到明清千百年間，中國人一代接一代的用生命，智慧，技能，把一片山石築成有生命，有靈性，天人感應，形神具備的立體圖卷。給世人以從善驅惡的感化。善心使有神功的人創造出了有人氣的神。
唐朝在此建縣，命名為“大足”是借用了“大豐大足”這句吉祥話。後人要找合適的辭來為這藝術寶庫作評語，也隻能用這四個字：大豐大足。
廣結善緣
我得到一件珍寶：畫家兼作家任光椿為我畫了一幅達摩麵壁圖！
我懶於旅遊，卻請魯彥周兄和劉憶慈兄帶領去潛山和黃梅參拜了“四祖寺”和“東禪寺”：我從不向專業畫師和畫家索畫要畫，這幅“達摩麵壁圖”是破例請光椿畫的。
我於宗教，自學而成才。讀“可蘭經”，讀“新、舊約”，讀“道德經”，也讀“壇經”和“五燈會元”。說不出有什麼體會。如果說得出，怕又非真諦了。這些經典，都給我心靈以充實。因為是中國人，尤其對禪宗有著更多的虔誠和敬意。
我到“東禪寺”時是秋天。蘄州雖被嶺南人視作“北方”，其實地處江邊，與江南景色相差無幾。東禪寺建在黃梅群山之中一處峰頂，與山下氣候垂直分布。九月中山巔之上草枯樹黃，盤旋不已的鴉群從高空飛過，急於南歸的雁行，更增加這地方的淒清蕭索。我仿佛看到了慧能大師在踏著霜葉背柴，頂著皓月磋米的景象。
禪宗六祖慧能，罪臣之後，孤伶貧苦。靠打柴賣柴維持生活供養寡母。某次賣柴時偶遇有人誦“金剛經”，心有所動，打聽得那人是從湖北東禪寺五祖弘忍大師處受到啟蒙，立刻籌措到10兩銀子，安頓了母親，趕往黃梅。可是一見弘忍大師，兜頭被潑了一瓢冷水！