臨崖一堵殘牆，蔓生的叢草掩覆它的上下。壘砌的石塊，留著時光經過的痕跡，指頭輕觸，微感著鐵一般的硬度。是馮浩筆下的禪關嗎？我也不敢斷定。穿入百丈峽那一道勢可通天的巷穀，如削的崖壁左右擠來，隻一束天光從頭頂瀉下，那一瞬，呼吸都仿佛窒息。何況兩側滿布的礫石，被風化溶蝕得如同蒼老的皺褶，薄綠的蒼苔也無力遮盡它枯黑的麵容。巨大的崩積岩塊或者緊嵌在兩崖狹處，叫人擔心它的墜落；或者橫阻於遊徑，叫人惱恨它的礙腳，古藤與雜樹又來蟠曲，遇見這說不盡的彎折，步子也無法輕快。
斷壁上多崖刻、造像、壁畫。宋元明清，代有雕鑿。這也是名山之中少不得的景觀。“浸碧浮金”即是砂岩上的一處留題，陽刻，出入柳體妙境。細軟的泥質岩中，泠泠滲出清冽的山泉，瀦積為一汪澄碧的淺潭。水色有些冷，幾條紅黃遊魚，“皆若空遊無所依”，往來翕忽，似與我相樂。臨石池而觀錦鱗戲水，憑雕欄而聽山泉滴瀝，這是文人意趣。地質學家過此，興致應在蜂窩狀洞穴上麵，並且從斷層、節理上看出山體走向和輪廓，丹霞的結構與韻律之美就給山野勘察帶來新的精神發現。
右折一徑，山勢驀然突聳。插江巨崖，磊落雄宕而具昆侖風骨，馮浩所說“有奇石萃然峙於溪涯之左”，大概就是眼底光景。山寺在巨崖窟穴間，幽窈、虛闊若殿堂。一排僧屋，傍江倚岩而築，避世的僧尼，長日焚修於飛雲浮嵐之中。七佛殿裏跪拜的信眾，在“阿彌陀佛”的唱誦中寄托內心的默禱。臨去，還要從案上取幾冊《淨宗朝暮課本》在手。那番唱誦，水磨腔似的在耳邊繞，唱得心裏靜。我一個法門之外的人，對於妙義，無力敏悟。
喻模稱雲瀑之中的錦岩寺“其內不斧鑿，不丹青，以竅坎為殿宇，錦石為屏風。實造化者之所胚胎也”。大雄寶殿便是鑿岩為窟，高供佛菩薩。一位穿著月白長衫的年輕人，整個身子伏在地上，不起，樣子像是磕長頭。為求般若而虔修淨土法門，以明心見性為誌，他的佛緣不淺。我的目光越過貼金的諸羅漢，落在趙汝耒所書的“錦岩”摩崖上。
有個年老的比丘尼，一下一下墩地，極專心，像在拂拭一麵鏡子。見人咧嘴笑，看那眼角眉梢，絕俗念、摒塵慮的神氣收不住。曲欄前亦有栽植，幾株扶桑頗耀眼目。輕拈，野花隨手一枝紅。
海螺峰麓，別傳寺在焉。若追這座清初梵刹的開基之祖，清人澹歸是也。所作《丹霞營建圖略記》，固然可以見出設計別傳寺的苦心，更可透過錦繡文采洞見不凡的胸襟。其句是：“長老峰下，諸山羅立，一江如帶，繞案西流，自然有法王踞座氣象”，“若道場遂立，敢謂與曹溪、雲門鼎分三足，為嶺表梵刹冠冕”。曲江的南華寺、乳源的雲門寺，我因為仰慕慧能和文偃的大名去看過。別傳寺能與其相埒，定有特異的地方。我過此寺下，先在巨崖前品了一回 “丹霞”擘窠書，陰刻，填了大紅，一山之魂在這兩字上；又把“赤城千仞”、“紅塵不到”、“聳秀爭奇”一類前人題詠吟味了片時，就踏向通往山門的層階。跨進院子，正在興土木，工匠的一揮一舞，頗有剪茅鑿徑之劬。流逝的光陰中，僧過寺荒的樣子也是可想的。站了片刻，不過是把殿廊的大略草草掃了數眼。比起錦石岩寺，這裏的光景似更清朗些。幽穀中微微浮起淡白的霧嵐，半掩著遠近的山川。一片炫目的日光反射到水上，畫出縷縷波痕。那瀠洄的水勢，那宛曲的流態，不是絲帶般的錦江，卻是蓄在穀壑間的翔龍湖。澹歸還寫過一篇《繞丹霞記》，“竹樹蓊鬱，拾枯枝架釜而炊，野飯其下”的樸厚風味，大約就是居寺時領受到的。斜眺的寺簷牽引視線朝鐵似的嶂巒去，仰觀之際，覺得海螺峰騰驤直上，那一種峻厲氣勢，尺幅之地像是容納不下。心緒風似的驅馳，頗想登覽萬峰俱伏的奇勝，竟至禦雲氣而摘星辰。