關於信仰
一個大臣報告李世民：有一個神仙的名字沒有避你的名諱，怎麼辦？
李世民問是哪路神仙。
大臣說：觀世音菩薩。
李世民說：這好辦，把它的“世”字去掉不就行了。以後就叫它觀音菩薩吧。
從此唐太宗給觀世音改名為觀音。
中國人與西方人最大的區別就是不信神，隻信自己。
小乘佛教傳至中國時，教義說：平凡的世人應該臣服於我佛。中國人嗤之以鼻，憑什麼臣服你？你算老幾。
後來又傳來大乘佛教，教義說：一切眾生皆是佛，每個人都有佛性。這個教義，中國人很受用，勉強讓此教存活。
南北朝時期，寺院眾多，大量的百姓為躲避戰亂出家。皇帝們一看，這不行，你們這些和尚很牛呀！我倒要看看是佛厲害還是我厲害，於是燒光寺院，嚴令僧人還俗，搗毀佛像。
中國人講究實用主義，對於釋道之教，有用的就拿來用，沒用的就燒掉。最經典的就是太平天國的“拜上帝會”，洪秀全說上帝有兩個兒子，一個兒子是耶穌，另一個兒子就是自己。估計他連《聖經》都沒看完過，就敢這麼幹。這種邪門的宣傳，最容易搞定農民群眾，凡是有效果的就是對的，於是就這麼扯。
其實，講我們中國人沒信仰，也不全對。中國人信仰自己，信仰當下。這或許也是一種信仰。有人問孔子：你對死怎麼看。孔子臉一拉，嚴肅的說：不知生，焉知死。
有人問王陽明：那山上的花鮮豔和凋零都是客觀的存在，跟你有什麼關係？
王陽明說：那花映入我的眼裏，我的心照見了它，賦予了它“鮮豔”與“凋零”。沒有我，它哪來的“鮮豔”和“凋零”這兩種存在？
日本文化淺談1
有一個富有的大文豪，家裏很有錢，他有一個圖書館，藏書100萬冊。有一天，一個灰頭土臉的小個子來到他家裏，說：我趴在一個小木板上，從大江的那邊遊過來的，途中差點淹死，我是個“文盲”，想從你這裏借幾本書學學，行嗎？
文豪說：可以呀。然後打開圖書館的門，讓他隨便看，也可以帶點走。
他一看，有一百萬冊，當時就暈了。由於是乘木板來的，隻能帶3、5本走。於是，他挑挑揀揀，選了幾本圖書館裏“精華中的精華”帶走了。
那個大文豪就是中國，小個子就是日本。
如果說中國是“有人文主義情懷的實用主義”，日本就是“即開即用的實用主義”。
日本各領域的知識存量有限，但這有限的存量，都是從別人那裏汲取的精華。以軍事為例，20世紀初的日本，有英國的海軍技術，德國的步兵技術，法國的騎兵技術。日俄戰爭時，1米9的俄國士兵看到日本騎兵，說：這群猴子騎著狗就敢上來送死呀！
最後這群猴子竟打敗了俄國大漢。
明治維新時，有人說要留西洋發型穿西裝，同意！有人說要扔了日本刀，佩戴西洋刀，同意！有人說要廢除日語學習英語，同意！（後來由於五音不全而停止）。
更離譜的是，有個大臣上書說：我們日本人的“人種”不好，應該嚴禁日本人和日本人結婚，隻能和白種人結婚，這樣雜交一下，日本人的“品種”才能改良。
明治天皇二話沒說就同意了，然後頒布相關法律，大力推行。後來由於找不到這麼多白種人，隻好“含恨而止”。
當時的中國，改革是多麼的矜持呀！“中學為體，西學為用”這樣的思想，就已經“時髦到了極限”。
日本呢？凡是有用的，統統拿來。
拋開虛的，就從企業管理角度看，日本有一點可以學：“實用即王道”。企業喊著：要變革了，要6西格瑪、要“雲端”、要互聯網+。“變革”這個詞就錯了，因為它太虛。
經驗告訴我們——“crm”永遠幹不過“excel”。（用excel表格管理銷售過程，流程成熟之後，再花1萬元找個軟件員根據這個流程做個crm軟件。）