一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
這首七律名為《左遷至藍關示侄孫湘》，一千多年來，一直被人們所傳誦。每談起這首詩，就不能不使人想起作者韓愈。
韓愈是河陽（今河南孟州）人，25歲考中進士，31歲走入仕途，在二十多年的為官生涯中，一直保持著清廉的作風。他抱著一顆愛國愛民的心，對一些地方軍閥擁兵割據等社會病態現象，都堅持反對，即使受到打擊也不妥協。例如，在唐德宗時，他當監察禦史，當時朝廷實行“宮市”，所謂宮市，就是由朝廷派出太監，直接到市場上采購宮廷日用品。名為采購，實際上太監仗著皇家勢力，很少付足所采購之物的價錢，說穿了就是變相掠奪。對這種坑害人民的做法，韓愈憤然上書，極力反對，惹惱了德宗皇帝，被貶到陽山（今廣東西北部）去當縣令。後來又調回中央，他依舊不顧個人安危得失，仍然以國家利益為先，有話就說，有意見就提。
唐憲宗李純是個很迷信佛教的皇帝，在他的影響下，從朝廷官員到民間百姓掀起了信佛熱。相傳，當時在鳳翔的法門寺裏，放著一塊佛教祖師釋迦牟尼的遺骨，三十年才向民間開放一次。元和十四年，又到了對外開放的時候。憲宗為了表示自己的虔誠，竟派出三十名宮人，手持鮮花把佛骨迎進皇宮裏供起來。皇帝這麼一做，從王公貴族到老百姓，迷信之風愈演愈烈。。
韓愈對此極其反感，他認為這樣鬧下去對國家、對老百姓都是很不利的。於是當即上了一封《諫迎佛骨表》給朝廷，想極力勸阻皇帝，停止這一鬧劇。他在這封上書中說，佛教是外國傳來的，中國本沒有。堯、舜、禹、湯、文、武這些古代聖王，都不知道什麼是佛教，可他們把國家治理得都很好，老百姓安居樂業，他們自己的壽命也很長。可是佛教從東漢明帝時期傳入中國以後，社會變亂就不斷發生，明帝也隻做了十八年皇帝。。到了南北朝，宋、齊、陳等各朝皇帝們信奉佛教更加虔誠，倡導得更加賣力，然而那些朝代沒有一個長久的。當時的梁武帝祭祀不用牲畜，自己也不食葷腥，還三次出家當和尚，結果被叛軍圍困，活活餓死。他本想拜佛求福，得到的卻是悲慘的結局。至於那塊佛骨，應當把它扔到河裏，或者燒掉，免得它迷惑人心。佛如果真正有靈，就讓他把一些災禍責罰，都加到我韓愈身上吧。
憲宗看了韓愈的上書，直氣得暴跳如雷。這個糊塗皇帝認為這是韓愈故意和他作對，影射他活不長久。他在盛怒之下，要將韓愈處以死刑。幸虧宰相裴度等大臣為韓愈說情，才改為貶職處分，貶到潮州去當刺史。潮州就是如今的廣東省東部的潮安，在當時那是極其偏遠的地方。從中原貶到那裏去，算是很重的懲罰了。
簡評：
這首七律，就是韓愈在前往潮州的路上寫的。詩中充滿了對國家的耿耿忠心和對於朝廷腐朽昏庸的不滿。全詩起首悲壯，結尾卻低沉哀傷，表現了作者雖然有一顆火熱的赤心，但卻無力扭轉腐敗的封建朝廷行徑的無奈。
雖然韓愈的上書沒有起到它應有的作用，並且受到了不公正的處分，但是，他為國為民著想，敢於對抗權威的大無畏精神，卻得到了曆史的肯定。