〔33〕輒拍手捋須：一會拍手，一會用手摸著胡須。捋（lǘ）須：表示稱讚。古樂府《陌上桑》：“行者見羅敷，下擔捋髭須。”
〔34〕蓋有淵明之琴趣焉：意思是孫子安雖不作詩，但於詩有所領會，就像陶淵明雖不解琴音，卻識琴趣一樣。《晉書·陶潛傳》：“性不解音，惟蓄秦琴一張，弦徽不具，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲？’”
〔35〕倚闌移時：靠著欄杆，觀看了好長時間。闌：護欄。移時：過了好長一段時間。
〔36〕《蘭亭記》：即《蘭亭集序》，東晉王羲之作。王羲之，字逸少，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，大書法家。
〔37〕見其感物興懷，一欣一戚，隨時變遷：《蘭亭集序》雲：“雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，自不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！”意思是外物千差萬別，人感物起興，或喜或悲，都隨著時間、環境的變化而變化。
〔38〕羲之信非曠達者：王羲之實在不是心胸豁達之人。
〔39〕蓋於其心，而境不與焉：快樂與否，不在於外物，而在於心靈感受。
〔40〕前非有餘，後非不足：快樂與否，同時間前後沒有關係。
〔41〕是故君子無入而不自得：所以，君子在任何時候、任何環境下都感覺快樂。
〔42〕而動心於俯仰之間哉：怎麼會在極短時間內改變自己的心態呢？俯仰之間，時間短暫。
〔43〕予憮然有間：悵然失意了好一會子。憮（wǔ）然：悵然失意的樣子。有間：有一段時間。
〔44〕日新而月異：不斷改變。
〔45〕適意：順心，合意。
〔46〕霄壤間：天地之間。
〔47〕前之所欣、所過者化：以前所經曆過的，讓人快樂的那些事物已經不在了。化：死去，不在。劉禹錫《祭柳員外文》：“惟君平昔，聰明絕人，今雖化去，夫豈無物？”
〔48〕且諗同遊者發一噱：故且引同去看大水的人開懷一笑。諗（shěn）：引發。噱（jué）：大笑。
中國古代山水遊記傳統的思路是先寫景、後言誌抒情，這篇觀大水遊記也不例外。作者寫大水先從聽覺寫起，水聲之大，“如疾風暴雷，轟豗震蕩”；再從視覺寫起，以秧田菜園、水中陸地、老鬆、堂前石頭為參照物，移步換景，多方麵襯托。最後是從亭上高處觀看大水，大水之壯觀由三人的詩句表達出來，三人都以雷聲喻水聲，可謂所見略同。
文天祥寫《文山觀大水記》與範仲淹寫《嶽陽樓記》時的心理背景是一樣的，都是被排擠出官場而借山水抒情言誌。不同的是，範仲淹憑眺洞庭壯觀，超然物外，“不以物喜，不以己悲”；文天祥則擺出兩種相反的感物情懷，一是“一欣一戚，隨時變遷”，一是“君子無入而不自得”，沒有時間上的變化。作者雖明言對這兩種不同感物情懷的態度分別是“最愛其說”與“憮然有間”，但根據文章最後一句“且諗同遊者發一噱”看，則未必；作者所說的“發一噱”未必不是自我嘲笑，那麼作者所說的“予意夫後之所欣者至，則今之所欣者又忽焉忘之”，其實是對自己多年來宦海浮沉的一聲歎息。