在經濟全球化的趨勢與過程中，在多元文化背景下，構建中國現代市場經濟倫理體係，除了借鑒西方現代倫理之外，必須注重吸納中國傳統經濟倫理思想中的積極成分，把現代市場倫理置於傳統倫理的基礎之上，這才是符合中國實際的、具有民族特點的現代市場倫理。事實上也是如此，建構中國現代市場倫理，最初和直接遇到的便是傳統倫理與現代市場倫理的契合問題，這就必須對中國傳統倫理中的市場倫理因素進行一些梳理和甄別，以便發掘其中的積極成分。
在中國傳統倫理基礎上建構市場倫理，就是要在中國民族空間的倫理要素及其生存係統中，尋求能夠為現代市場倫理發育所利用的因素和汲取的營養。這就必須對中國傳統倫理的合理性進行追尋和梳理，對中國傳統市場倫理獨特性加以認知和甄別，弄清中國傳統市場倫理中哪些因素是促進現代經濟發展的倫理動因，哪些因素是阻礙現代經濟發展的道德羈絆。
周秦經濟倫理在中國傳統經濟倫理中占有重要的地位，在中國傳統倫理基礎上構建現代市場倫理，必須尋求其中對於構建現代市場經濟倫理可資借鑒的理論資源，尋求可以與外來文化相對接的思想資源，同時使傳統的原生的周秦經濟倫理思想獲得新的生機與“轉型”。發掘周秦經濟倫理中的有益資源，重點是要研究和借鑒周秦時期儒家、道家和墨家經濟倫理的思想精華，並探討其轉換途徑和有效機製。鑒於篇幅所限，本章先對儒家經濟倫理的現代轉化加以分析。
作為周秦時期的顯學，儒家的地位是極其重要而獨特的，其在中國社會發展中的影響是最為廣泛和深遠的。周秦儒家倫理思想文化作為幾千年來中國傳統文化的主流，在一定程度上積澱了千百年來中華民族在社會生活、道德實踐中特有的智慧和曆史經驗，其中包含有不少真理性的顆粒，如“自強不息”的進取精神，“誠信為本”的倫理規範，“以義馭利”的行為準則，注重和諧發展的思想觀點，“寧儉勿奢”的自律意識和注重道德教化的優良傳統等等。這些重要思想文化為建設有中國特色的社會主義現代市場經濟提供了豐富的思想資源。按照古為今用的原則，以批判地繼承為指導思想，認真深入地整理和挖掘周秦儒家倫理文化寶藏，發揮儒家經濟倫理中合理內核的積極作用，對構建中國現代市場倫理體係，健康有序地發展社會主義市場經濟，有著重要而廣泛的借鑒意義。
@@@一、儒家倫理思想與現代市場經濟的關係
每一種經濟體製都有自己的道德基礎或價值意義，中國社會主義市場經濟從其產生之日起，也無例外的蘊含著深刻的、特有的倫理道德傾向性。人們文化心理和行為習慣中的恒常因素，都將對我國社會主義市場經濟的發展起著積極或消極的作用。我國傳統文化的主幹是儒家文化，因此，從一定意義上說，對傳統文化與現代市場經濟關係的研究是主要探討作為儒家文化主體的倫理思想與現代市場經濟的關係。兩千多年中，儒家思想構築了中國的社會秩序，也構築了中國人的倫理意識。至今，儒家思想仍然為中國人的倫理思考提供了豐富的思想資源。當前西方不少學者之所以青睞東方傳統文化，就是寄希望於借助東方傳統文化特別是儒家文化救治後現代社會的諸多弊病。所以，探討儒家倫理與現代市場經濟的關係，是發掘周秦經濟倫理，構建現代市場倫理的首要選擇。
關於儒家倫理與現代市場經濟的關係，不少學者做過研究，可謂仁者見仁，智者見智，大體可以梳理出三種觀點：一種可看做“否定說”，認為儒家倫理與現代市場經濟是根本對立、難以相容的，完全否認儒家倫理在現代市場經濟中的積極作用。第二種可看做是“肯定說”，認為儒家倫理完全可以與現代市場經濟結合起來，在市場經濟運行中發揮積極作用，甚至認為隻有儒家文化才是拯救當代世界的良藥。第三種是“總體否定部分肯定”說，認為儒家倫理從總體上已不可能適應現代市場經濟的要求，其封建性的糟粕將對市場經濟的發展起阻礙作用，同時認為儒家倫理中有一些積極因素可以融合於市場經濟，對市場經濟發展起著積極作用。
我們認為，對於儒家倫理，應當客觀的、辯證的分析，持一分為二的觀點。具體來說，要弄清儒家倫理與現代市場經濟的關係，必須從儒家倫理的特征與市場經濟的特征入手。
1.儒家倫理的特征
儒家倫理作為中國千百年來傳統文化的重要組成部分，積累了中華民族豐富的優良傳統和博大的文化理念，具有如下獨特之處：
內容上的多層性。儒家倫理是一個包含多層次的複雜體係，其不同層次在現代社會和現代市場經濟中的作用和意義也不一樣。就儒家倫理內容而言，大致可分為三個層次：一是其核心精神即“仁”學。這是儒家倫理的最深層次，是其本質和靈魂，是儒家關於人及人之間關係的最一般價值精神；二是其特定的社會倫理價值觀層次，如三綱五常、家庭本位、忠孝等等；三是日常生活中為人處世的一般的行為準則，如義、智、信、恭、中庸等。這三個方麵由於受其曆史條件的限製，或多或少地帶有其封建局限性的色彩，但其間也包含著某些超曆史的恒常價值。一些思想可以通過揚棄和轉換在一定程度上為現代社會所容納，如儒家倫理中的一些為人處世的準則，在一定程度上體現了千百年來中華民族生活實踐和處理人際關係的優良傳統。其中所包含的積極意義在市場經濟環境條件下的今天，理所當然可以成為我們日常行為和處理人際關係的準則，這些行為和準則也廣泛地為今天的人們所認同。
性質上的多麵性。儒家倫理的性質也是多方麵的，在構建現代市場倫理體係中對此必須有清醒的認識。就整體而言，儒家倫理包含著正麵與反麵、積極與消極、局限性與超越性等幾個方麵的性質。這些性質由於受其階級、曆史等方麵的局限必然具有其矛盾性，同時這些性質也是儒家中庸之道的思想方式的一種必然結果。儒家的思維方式是“執兩用中”，往往是融合兩個極端而居中立論。這一方麵使儒家思想減少了片麵性和絕對化，帶有辯證的性質，但也常常使其具有不徹底性的局限。例如，儒家一方麵強調禮儀規範，主張尊卑有序，要求人們“非禮勿聽”；但另一方麵又注重人格獨立，強調人在道德上的主觀能動性。一方麵強調精神的價值和理想的追求；另一方麵又主張“以義取利”、“因義成利”，義似乎成了取利的手段等等。儒家倫理中的這種兩重性，一是要求我們要全麵地去把握儒家思想，不能以偏賅全，抓住一點，不計其餘；二是為我們從不同方麵去汲取其思想提供了可能。在考察儒家倫理與現代市場經濟的關係時，我們在看到其融合的一麵的同時，又要看到其相互衝突的一麵，不能有任何片麵性。
變遷中的包容性。作為傳統文化的主要代表，儒家倫理文化並非凝固不變的，而是在保持其基本特質的同時，又隨著社會曆史的變化而在內容和形式上也在不斷變化，從先秦儒學到宋明理學再到近代新儒學的演變不能不說是一個巨大的變遷，可見儒學有其變化性。儒家倫理在數千年的發展演變中，在實踐上既有為庶民百姓、文人學士所接受並賦予新意的一麵，亦有為統治階級達官貴人所利用並予以改造的一麵，由此拓展出世俗儒學、士林儒學和官方儒學的特殊空間；在學理上既有向墨家、佛家學習並吸取其合理因素的一麵，亦有向道家、法家靠攏並借鑒其成果的一麵，由此結晶出道家儒學、墨家儒學、法家儒學和佛家儒學的特殊架構。近代以來，儒家倫理在與西方倫理的接觸對撞和衝突交流中，亦有儒化西洋倫理文化或吸收西洋倫理文化以促成自身現代化發展的一麵。在建設社會主義市場經濟的今天，隨著儒學的發展變化以及對儒學的調整與轉換，從而可以通過對儒學的改造來為我們社會主義市場經濟服務。
功能上的超越性。儒家倫理總體上具有既為現實服務又批判超越現實的功能，使得它在使自己的道德觀念成為傳統的同時，又活化、超越著自己的傳統，在強化內聖意識的基礎上又肯定著外王功業的建樹。就基本態勢或性能而言，它既充滿著曆史的相對性和局限性，又具有相對的永恒性和共通性，既有同奴隸主義和封建主義道德相貫通的一麵，亦有跨越奴隸主義道德和封建主義道德的一麵，包含著一些可以適用於近現代的普遍化的倫理智慧和道德精神。實際上儒家倫理總是處在一種不斷生成和發展的自我超越和升華之中，在積澱為傳統倫理的同時又光大和拓展著自己的倫理傳統，揚棄著自己的倫理精神。這也是當前西方不少學者之所以青睞儒家文化，希望借助儒家文化救治後現代社會弊病的重要原因。
儒學在內容、性質、變革及其功能方麵的特點，使我們可以清醒地認識到，儒學作為一種封建意識形態，從整體已不可能適應現代社會的需要，試圖靠複興儒學來拯救世界是不可能的；但儒學作為中國幾千年傳統文化的主幹，其中的一些積極因素可以通過改造來為中國社會主義市場經濟服務。這就是我們對於儒家倫理的認識。