真理紀元135年，決定了無數人命運的“亞聖”卡裏姆昌德撒手歸天。其忠實信徒葉吉裏亞出任第六代教主。稟呈先師的宗旨，為徹底消除白人文化的影響，葉吉裏亞組成了地名管理委員會，在世界範圍內刪除用白人語言命名的地名。各大洲的名稱首當其衝，以聖城為世界中心，歐洲大陸被改為“北方大陸”，非洲大陸被稱為“南方大陸”，亞洲大陸被稱為“東方大陸”，美洲大陸被稱為“西方大陸”。
南方大陸東南部，世界第二大淡水湖靜靜地仰臥於群山環抱之間。湖麵雖然處在海拔1134米的高位，但除了湖的北岸外，其他三麵地勢平坦，多丘陵、平原，所以站在湖邊望去，並無多少險峻之感。大湖南北長400公裏，東西寬240公裏，湖麵煙波浩渺，很有幾分海洋的感覺。由於湖泊水體巨大，對當地氣候影響很大，周圍地區天氣多變，雷雨頻繁。湖水本身水產豐富，再加上沿岸土地肥沃，使大湖周圍的那片土地成為大陸上令人垂涎的一顆珍珠。
這顆大陸之珠被簡單直觀地稱為“大湖”，古老名稱“維多利亞湖”早就從人們記憶中消失了，絲毫不留殘跡。真理時代之前，這裏民族眾多，爭鬥頻繁。為了免除糾紛，真理教取消大湖地區眾多的行政區劃，專設統一的“大湖大教區”，管理著大湖周圍多達二百萬平方公裏的土地。曆經八百多年行政區劃的沿革變遷，大湖教區的管轄範圍從未有較大改變。
在真理教對工業和現代化服務業作了硬生生的外科手術後，全世界重新回到以農業為主導產業的時代。肥沃的土地再次成為決定一個地區富饒與否的基本條件，也成為被垂涎和追逐的對象。當然，由於民族國家已不複存在，這種對土地的爭奪都是在教會內部，以爭取擴大教區疆界的方式展開。手段由軍事征服改成上下拉關係，左右搞平衡，爭取教會行政區劃委員會以適應管理為名，對各教區所轄範圍進行局部調整。肥沃的大湖大教區自然成為周圍教區眼紅的對象。隻是大湖大教區曆任大教士或總督都非任人宰割的羔羊，而是四麵獵食的雄獅，在競爭中頗占優勢。於是，幾百年積累下來，大湖大教區已經成為世界上首屈一指的實力地區。對於世界上最有力量的行政區，教會內部一向有“五區一城”之說。一城即真理教首都聖城，五區指南方大教區（原澳大利亞）、南方大陸的大湖大教區、馬格裏布大教區、西方大陸的亞馬遜大教區和東方大陸的恒河大教區。五大教區的首領均屬封疆大吏，在教會內部的實際地位，超過許多教階高於他們的教會中央各部門官員。
大湖北岸的金賈城是湖區著名的旅遊景點。金賈城位於湖邊的一個半島上。南臨布武馬島。岸區是休閑、垂釣的好地方。東麵有巨大的天河瀑布，瀑布下遊還有古代水電站的遺址。由於硬性拆除耗資巨大，且影響下遊數萬平方公裏流域，教會沒有炸毀這座大壩，任其被時光自然瓦解。遊人站在壩上免不了吟詩作畫，讚頌法皇的偉業，能使這等禍害天地之美的怪物不複肆虐。暗地裏卻難免對古人那不可思議的科技成果產生無法名狀的感慨，乃至歎服。城外的港口有眾多帆船航班，直通對岸的教區首府蓋塔城。城的東北麵，則有被當地居民稱為“凶山”的神秘莫測的蘇庫魯山。
盡管金賈城的景色十分秀麗，但在這個時代經營旅遊業卻是一件風險很大的事。旅遊業是交通業的兒子，沒有了方便的現代化交通工具，旅遊業便隻能成為有錢有閑的富人們玩的奢侈遊戲。要麼不搞，要麼就與官方上層人士溝通關係，左右逢源大幹一番。此時，環繞全湖最大的旅店便是金賈城內的“望湖旅店”。老板帕加爾對於這一行訣竅和辛苦深有體會。從父親手裏，他不僅接下了旅店的有形資產，還接下了與教區上層官員之間的種種“無形資產”。十幾年來，靠著這些有形無形的財富，帕加爾擠掉了湖區周圍絕大部分競爭對手。教區高官經常橫跨湖麵，到這裏開一些秘密會議，或與教區之外的政治力量進行政治交易。內中甚至有“異教徒”和大盜巨匪一類的人物。大凡此時，帕加爾不僅巧為布置，不讓外人知道此類事情的存在，而且自己也裝聾作啞，從不多嘴。久而久之，望湖旅館倒成了教區的一個秘密政治中心。由於外地的大人物們來教區也要下塌此處，這裏又成了教區與外界勢力往來的關鍵地點。帕加爾左右逢源的技巧深為教區高官賞識。本區大教士曾有意無意地對他說，以你的才能，隻管理一家旅店是否有點可惜。帕加爾連連否認，說正是因為大材小用，日子才過得安穩。
這一切背景和內幕，旅館服務員路易·凱奇都略有耳聞，但也是從不多問。因為他太珍惜自己的工作崗位了。凱奇是一個土生白人，祖先在大移民時代從西歐的某個地方遷來。如今凱奇不僅不清楚自己的故鄉，甚至不記得自己以前的民族。語言法頒行八百多年後，許多白人不僅不曉得本民族的文字，甚至不再使用本民族的語言，而是使用“教會語”，或移民所在地區的當地語言，隻是在取名字時保持了祖先的傳統。凱像許多土生白人一樣，幾十年來從未到過出生地以外一百公裏遠的地方。僅有的“重大”生活變遷就是從父母身邊來到妻子身邊，後來又添了五個兒女。凱奇永遠記得年輕時找工作遇到的白眼。“什麼？白人？白人生來就隻能做兩件工作：男盜女娼！”這句話是上層種族奚落白人賤民的流行語。凱奇自然沒少聽過。
等到第五個孩子出生時，天遂人願，凱奇終於找到了這份工作。帕加爾在旅館裏招收了不少白人員工，因為這些人地位低下，大多沒有文化，沒有見識，無論看到什麼，聽到什麼，往往無法理解其真正的意義，也很難將所見所聞傳到其他階層的人那裏，泄密的幾率大大減小。不過，帕加爾雖有心計，但終未免俗。當時流行的觀點是高級旅館不能任用白人作侍者，因為白人沒有教養，常常得罪顧客。凱奇是白人中間很少的一些通過自學掌握一點文化知識的人。靠忍耐和努力得到較高一些的地位，和更多一些收入，一直是凱奇的頑強動力。這個動力支撐著他沒有像其他白人鄰居那樣聽天由命地懈怠下去。終於獲得帕加爾的青睞，成為旅館中唯一的白人侍者，也算為旅館添了些“異域風光”。
為此，他終生感激帕加爾，無論帕加爾對他發多大的脾氣，或者布置給他多難多重的工作，凱奇從無怨言。工作中間也從無差錯。
不過，單單不犯過失，還隻能保證平時的薪水照發。凱奇一直盼著有表現自己的機會，哪怕一次也好。所以，當這天帕加爾告訴員工，將要有一位尊貴的遠方客人光臨本店時，凱奇自然喜出望外。臨上班前，他特別囑咐老婆，看好幾個孩子，不要到旅館打擾他。
這天上午，一隻長長的馬隊在旅館門口停下。馬背上駝著一群黃種人，還有許多華貴的行李。馬隊中間夾著幾輛馬車。凱奇憑經驗，尋到了其中最豪華的一輛。不料來客中的仆役們挑開那輛車的門簾，從裏麵隻搬出一些行李物品。倒是從旁邊一輛馬車上走下一個中年人，並且一下子被隨行的人圍在當中。這個人看樣子還不到四十歲。臉龐上歲月的年輪還不算深。盡管他的發型和服飾都明顯地屬於男性，但凱奇望了第一眼，就覺得他頗有幾分女人的柔弱氣質，舉止不僅緩慢，而且沒有力度。這種養尊處優的客人凱奇見得很多，所以也不為怪。
這位貴客就是太陽王國現任、也是第二十七代國王——豐島慧夫。真理紀元十年，“朝陽聖戰”結束之後，為鞏固教會的中央集權，真理教強行取締了一切民族國家，將全世界劃分為大大小小的教區。各民族之間本來就有各種利益衝突，真理教強行推行的教規教法又與各民族的生活習慣相去甚遠。所以自教會統治世界開始，各民族與教會的衝突，以及民族間的衝突就從未停止過。終於在真理紀元298年至314年暴發了曆時16年的大規模民族起義。起義由世界上的一些大民族聯合發起，戰火燃遍全世界。雖然起義最終被第十二代真理教主達貢達亞用各個擊破的戰略鎮壓下去，但也迫使教會反省自己的民族政策。
半個世紀後，第十四代教主，也是真理教曆史上的第二任女教主薛尼亞·拉德頒布了民族自治國家法案，允許在一些非重點地區和單一民族地區建立在真理教監護之下的自治國家。國家采用何種政體由該民族自行決定。不過真理教本身傾向於扶持王權政體，因為這樣可以免去經常與不熟悉的新民族領袖打交道的麻煩。麻原章晃的故鄉日本在民族自治國家法頒行之後，第一批獲準成立民族國家，國號太陽王國，由豐島家族世襲統治。不過，這時的日本早已不是“真理革命”的聖地，甚至不再是世界上一個重要的戰略地區。因為日本土地貧瘠，且多地震和火山，失去現代化工業後，早已淪落為世界上的一個偏遠地區。正因為這個原因，真理教才比較放心地允許太陽王國成立。
對於日本的這一衰落，麻原章晃本人生前並非沒有預感，但卻毫不心痛。麻原雖是日本人，卻在日本世俗政府的大獄裏蹲過很長時間。按他的說法，日本列島受“科學魔鬼”毒害已久，早晚要還這筆債。他對日本絲毫沒有認同感。麻原生前留下遺命將真理教首都遷出日本，也是因為覺得這裏不如原來的欠發達地區更易無條件地接受教規約束。在真理教曆代三十七任教主中，除麻原章晃以外，隻有第六代教主金昌由美來自這個多山的島國。
在教會準許太陽王國成立的詔書上，寫著這樣的話：“豐島家族自真理紀元初期即一直心向本教，潛心自省，除魔衛道。深受本教信任和支持。”這份詔書供奉於太陽王宮，成為太陽國王的權力基礎。對於豐島家族，除了太陽王國的子民們外，世人很少注意。因為他們一向保持低調，在曆次重大衝突中從來都站在教會一方，且日本已不再是世界上的戰略要地，數百年來戰火甚至很少掃過它的某個屬島。隻有在真理教會舉行的各種慶典上，世界其他地方的達官貴人們才會看到一群來自遙遠地方的黃種人，不停地向別人客氣地表示敬意。
豐島慧夫的眼裏當然沒有凱奇這個人。他下了車，徑直走進店門，在凱奇的視野裏消失了。凱奇則與一群黑人、黃種人侍者一起忙著去給太陽王的隨從們安放行李。他不停地聽到這些隨從們吆喝著——這件東西要小心，那件東西要輕放……。在凱奇看來，太陽王簡直是把家搬來了，不僅有大量東方食品、炊具，日用品，甚至還帶著一張可拚插起來的活動木床。仆役們把它安放在豐島慧夫下塌的房間裏，把原來的床具扔了出去。奢侈若此，甚是少見。