第四，重視將帥素質、主張文武兼施的治軍理念。將帥作為軍隊的統領者，是決定戰爭勝負的關鍵要素之一。孫武非常重視將帥的素質問題，《計篇》把此與“道”、“天”、“地”、“法”並列為“五事”，並將“智、信、仁、勇、嚴”視為將帥所必備。在《地形篇》中，他要求將帥應具有忠君愛民、不求功名的品質，所謂“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也”。在為將帥設置了各項素質指標的同時，他在《九變篇》中還指出了將帥容易產生的五種致命缺陷，也即“五危”：“必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。……覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”用兵者自當時刻戒懼“五危”，以避免“覆軍殺將”的可悲命運。
如何對待士卒，也是檢驗將帥素質的重要指標。孫武主張文武兼施的治兵原則。《行軍篇》說：“卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”既要有嚴肅的軍紀法規，士卒一旦違逆便應懲罰；同時又要用懷柔策略使士卒親附，以教育手段提高士卒能力。孫武提醒用兵者在士卒未親附前，不宜進行懲罰，要做到恩威並施，把握合適時機。在《地形篇》中，他還提出了“愛兵”但不可“慣兵”的主張，即“視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”。將領既要關心愛護士卒，“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子”，但又不能過分寬鬆，不能驕縱放任，以免陷入“厚而不能使，愛而不能令”的窘境。
《孫子兵法》的思想精華當然不止以上四個方麵，但僅此已足以顯示其內涵的博大精深。此外還需說明的是，孫武具備令人歎服的縝密高妙的思維能力。書中的許多表述早已超越了兵家領域，而進入極具概括、抽象、辯證的哲學天地。特別是他對“形”、“勢”、“虛實”、“奇正”、“專分”、“多寡”等眾多範疇的闡釋，使這部書的哲理成分大放光芒。這大概正是《孫子兵法》被兵家以外的眾多人士所崇奉的原因所在吧。
陳曦
2014年7月寫於軍藝南樓翕然齋