〔九〕力屈、財殫，中原內虛於家：張預曰：“運糧則力屈，輸餉則財殫。原野之民，家產內虛，度其所費，十無其七也。”中原，指國中。
〔一○〕公家：指國家。
〔一一〕破車罷馬：戰車破損，馬匹疲病。罷，疲憊，疲病。
〔一二〕甲胄矢弩：甲，鎧甲。胄，頭盔。矢，箭。弩，一種用機械力量發箭的弓。
〔一三〕戟楯蔽櫓：戟，將戈與矛合二為一的兵器。楯，同“盾”，盾牌。蔽，遮掩。櫓，大盾牌。
〔一四〕丘牛大車：丘牛，指大牛。大車，指牛拉的輜重車。
【譯文】善用兵的人，不多次按照名冊征發兵役，也不多次運送軍糧。武器裝備從國內取用，糧草從敵國補充，這樣糧草供給就可充足。國家之所以因打仗而貧困，就在於糧草的長途運輸，長途運輸就影響百姓生活，使他們陷於貧困；駐軍附近會物價上漲，而物價上漲就會導致國家財力枯竭，財力枯竭，就會加緊征收軍賦。力量耗盡、財力衰竭，國中就會家室空虛。百姓的資產會耗去十分之七；國家的資產會因以下因素，包括戰車、馬匹的損耗，以及鎧甲、頭盔、箭、弓、戟、盾牌等武器裝備的消耗，還有大牛與輜重車的損耗，而費掉十分之六。
故智將務食於敵〔一〕，食敵一鍾，當吾二十鍾；稈一石，當吾二十石〔二〕。
〔一〕智將：明智的將領。
〔二〕“食敵一鍾”四句：張預曰：“千裏饋糧，則費二十鍾、石，而得一鍾、石到軍所。若越險阻，則猶不啻。故秦征匈奴，率三十鍾而致一石。此言能將必因糧於敵也。”鍾，容量單位，古代六十四鬥為一鍾。杆，泛指牛、馬等的飼料。稈，稻麥的莖。石，重量單位，古代一百二十斤為一石。
【譯文】明智的將領務求在敵國解決糧草問題，消耗敵人一鍾糧食，相當於從本國運輸二十鍾糧食；消耗敵人一石飼料，相當於從本國運輸二十石飼料。
故殺敵者，怒也〔一〕；取敵之利者，貨也〔二〕。故車戰，得車十乘已上，賞其先得者〔三〕，而更其旌旗〔四〕，車雜而乘之〔五〕，卒善而養之〔六〕，是謂勝敵而益強〔七〕。
〔一〕故殺敵者，怒也：杜牧曰：“萬人非能同心皆怒，在我激之以勢使然也。田單守即墨，使燕人劓降者，掘城中人墳墓之類是也。”
〔二〕取敵之利者，貨也：曹操曰：“軍無財，士不來；軍無賞，士不往。”利，指財貨。貨，指用財貨鼓勵。
〔三〕得車十乘已上，賞其先得者：曹操曰：“陳車之法：五車為隊，仆射一人；十車為官，卒長一人；車滿十乘，將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也。”已，同“以”。賞其先得者，意即賞賜那個先得戰車的人。
〔四〕更其旌旗：曹操曰：“與吾同也。”
〔五〕車雜而乘之：張預曰：“己車與敵車參雜而用之，不可獨任也。”雜，交錯編排。乘，駕，使用。
〔六〕卒善而養之：《司馬法·仁本第一》曰：“入罪人之地……見其老幼，奉歸無傷；雖遇壯者，不校勿敵；敵若傷之，醫藥歸之。”趙本學曰：“此言用師既久，不但當因糧於敵，若得車卒亦可有因之法也。即因人之車卒，益以見久師之不得已也。”郭化若說：“《孫子》以前，屠殺活埋俘虜，是常見的事，因為當時還不會使用俘虜。而《孫子》能提出‘卒善而養之’，實是難能可貴的主張，也是當時社會進步的一種表現。”善，善待。養，撫養。
〔七〕是謂勝敵而益強：陳啟天曰：“本節所論戰爭速勝之法，計有：因糧於敵，一也；鼓勵士卒之敵愾心以殺敵，二也；獎賞士卒爭先奪取敵之地利及戰利品也，三也；利用戰利品以增強我軍之戰鬥力，四也；優待俘虜，以潛消敵軍之鬥誌，五也。凡此五者，不惟古代戰爭宜用之，即近代戰爭亦須善用之，以求能獲速勝焉。”益，增加。
【譯文】要使士卒奮勇殺敵，就要激發他們的仇恨心理；要使士卒奪取敵人的財貨，就要給予他們物質鼓勵。所以車戰時，能夠繳獲敵人十乘戰車以上的，就要獎賞那個先繳獲戰車的人。此外，還要將繳獲戰車上的敵方旌旗更換成我方的，將繳獲的戰車與我方戰車交錯編排使用，使俘虜的士卒得到善待和撫養，這就叫做戰勝了敵人，自己也更加強大。
故兵貴勝，不貴久〔一〕。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也〔二〕。
〔一〕故兵貴勝，不貴久：陳啟天曰：“本篇所謂貴勝不貴久者，蓋專就攻勢戰爭言之。若夫守勢戰爭，乃出於不得已而應戰者，必須久而後能勝，未可輕於速戰速決，適中敵人之計。故孫子又於他篇雲：諸侯自戰其地為散地，散地則無以戰，散地吾將一其誌（均見《九地篇》）。此即謂守勢戰爭，應與攻勢戰爭稍有差異也。凡攻勢戰爭，自當力求速戰速決；而守勢戰爭則須逆用之，力求其能持久。”勝，指速勝。
〔二〕故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也：黃鞏曰：“孫子首尾言兵不可久，謂深知用兵之害，然後不敢輕用兵，不敢久玩兵。故曰：民之司命，國家安危之主也。蓋好兵者無不危，不好兵者乃能安耳。由此觀之，孫子雖兵家言，深得孔子慎戰之義，非戰國善戰者之流也。”錢基博曰：“知兵之將之‘知’何知也？曰：知兵之貴勝不貴久也。不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。故曰‘民之司命’，曰‘國家安危之主’，蓋反複丁寧而鄭重言之也。正與上《計篇》起語‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道’雲雲，一脈相承。倘但知‘勝’之利，而不睹‘久’之害，屈力殫貨，鈍兵挫銳，則失於所以為之計，而不可謂‘知’，民以之死，國以之亡矣，可不慎其所為‘知’哉！”生民，指民眾。司命，星宿名，主死亡，此處喻指對生命的主宰。主，主宰。
【譯文】戰爭以速勝為貴，不宜久拖不決。懂得用兵規律的將領，他們既是百姓生死的掌控者，也是國家安危的主宰者。