〔七〕具器械：意謂準備各種攻城器械。具，準備。器械，曹操曰：“器械者，機關攻守之總名，飛樓、雲梯之屬。”
〔八〕距：指為攻城而堆積的高出城牆的土山。曹操曰：“距，踴土積高而前，以附其城也。”
〔九〕將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一：曹操曰：“將忿，不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣牆，必殺傷士卒也。”忿，憤懣，惱怒。蟻附之，指士兵像螞蟻一樣爬梯攻城。
【譯文】最高級的軍事手段是挫敗敵人的謀略，其次是挫敗敵人的外交，再次是挫敗敵人的軍隊，最低級的是攻破敵人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出於不得已。製造樓櫓與轀，準備飛樓、雲梯等攻城器械，需花費數月才能完成；堆積用以攻城的高出城牆的土山，又要花費數月才能完成。將領無法克製自己的憤懣情緒，驅趕著士兵像螞蟻一樣爬梯攻城，死去三分之一，城邑仍未攻下來，這就是攻城的災害。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也〔一〕，拔人之城而非攻也〔二〕，毀人之國而非久也〔三〕，必以全爭於天下〔四〕，故兵不頓而利可全〔五〕，此謀攻之法也。
〔一〕故善用兵者，屈人之兵而非戰也：張預曰：“或破其計，或敗其交，或絕其糧，或斷其路，則可不戰而服之。”陳啟天曰：“善用兵者，非謂普通軍事家，乃謂軍事家而通兼外交者，或外交家而兼通軍事者……始知伐謀伐交之重要及其方法。伐謀伐交之法，合言之為‘謀攻之法’。以今語釋之，則為外交策略之運用。善於運用外交策略者，能以計謀屈人之兵，拔人之城，而不必訴之於兵攻。”
〔二〕拔人之城而非攻也：李筌曰：“以計取之。後漢酂侯臧宮圍妖賊於原武，連月不拔，士卒疾癘。東海王謂宮曰：‘今擁兵圍必死之虜，非計也。宜撤圍，開其生路而示之，彼必逃散，一亭長足擒也。’從之，而拔原武。”
〔三〕毀人之國而非久也：何氏曰：“善攻者，不以兵攻，以計困之，令其自拔，令其自毀，非勞久守而取之也。”國，此處指國家。
〔四〕必以全爭於天下：陳啟天曰：“本篇雖極言運用外交（謀攻）之利，然於他篇又力言修明政治，充實軍備之要。故合諸篇而觀之，可知本書之理論體係，乃以政治為戰爭之根本，外交為戰爭之先驅，而軍備則戰爭之後盾也。政治之根本既立，軍備之後盾又堅，則莫若先以外交策略而勝人之為全利矣。本篇之旨，蓋在於斯。”吳如嵩說：“《孫子兵法》中的‘全’，如同孔子哲學的核心‘仁’，老子哲學的核心‘道’一樣，是我們研究孫子軍事思想的一條基本線索。”“不經過直接交戰而使敵人屈服的‘全勝’戰略思想，是孫武對戰爭所希圖達到的最高理想境界。”鈕先鍾說：“孫子所說‘必以全爭於天下’，用現代語來翻譯，即為‘在戰爭中必須采取總體戰略’。所謂‘總體戰略’是博弗爾所首創的名詞，也就是我們比較常用的‘大戰略’，其意義即為對於各種不同權力的綜合運用，當然也包括軍事行動（伐兵）在內，但卻應盡量多用非軍事行動（伐謀伐交）。若能如此則可以導致‘而利可全’的後果。”
〔五〕故兵不頓而利可全：曹操曰：“不與敵戰，而必完全得之，立勝於天下，不頓兵血刃也。”方克說：“孫子的‘全勝’思想可以劃分為兩個方麵，每一方麵又劃分為幾個層次。一方麵是盡量把正在醞釀中的戰爭運用政治手段予以解決，不以兵戎相見，所謂‘化幹戈為玉帛’、‘戰勝於朝廷’是也。……這就是所謂‘全國為上’，即以政治謀略使敵人屈服。”“另一方麵，是在戰爭已經發生的情況下，就是運用正確的軍事戰略，在戰爭中爭取勝利，這就是‘伐兵’。”“因此似乎不能把孫子所謂‘不戰而屈人之兵’認為是避免戰爭的幻想。把‘屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也’看做是‘反戰’和‘非攻’。同時，也似乎不能把孫子的戰略思想簡單歸結為‘不戰而勝’，因為孫子的‘全國為上’、‘全軍為上’的戰略思想隻是他設計的戰略謀劃中的一個最佳方案，而且是建立在戰的基礎上，以戰為後盾的。”頓，疲憊，受挫。
【譯文】所以善於用兵的人，使敵軍屈服而不靠交戰，拔取敵人的城邑而不靠硬攻，毀滅敵人的國家而不靠持久作戰，一定要以全勝為策略與天下諸侯競爭，所以不使軍隊受挫便能保全利益，這就是以智謀攻敵的方法。
故用兵之法，十則圍之〔一〕，五則攻之〔二〕，倍則分之〔三〕，敵則能戰之〔四〕，少則能逃之〔五〕，不若則能避之〔六〕。故小敵之堅，大敵之擒也〔七〕。
〔一〕十則圍之：曹操曰：“以十敵一則圍之，是將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，不用十也。”郭化若說：“‘十’是極言其多，並非具體的規定。意即我擁有數量上絕對優勢的兵力，就可以包圍敵人；使敵人全部屈服或被消滅。
〔二〕五則攻之：張預曰：“吾之眾五倍於敵，則當驚前掩後，衝東擊西；無五倍之眾，則不能為此計。曹公謂三術為正，二術為奇，不其然乎？若敵無外援，我有內應，則不須五倍然後攻之。”
〔三〕倍則分之：郭化若說：“倍，我的兵力多於敵一倍，即敵一我二，兵力數量上已有相對優勢，但《孫子》認為還不夠，還要設法使敵人兵力再分散些，這樣我之兵力就能顯得更明顯的優勢。”
〔四〕敵則能戰之：曹操曰：“己與敵人眾等，善者猶當設伏奇以勝之。”郭化若說：“能戰之，是假設在不預期遭遇中，敵我兵力相等，我應果斷、勇猛，善於向敵薄弱部分猛攻，善戰而勝之。”敵，指與敵人兵力相等。
〔五〕少則能逃之：張預曰：“彼眾我寡，宜逃去之，勿與戰，是亦為將智勇等而兵利鈍均也。若我治彼亂，我奮彼怠，則敵雖眾，亦可以合戰。若吳起以五百乘破秦五十萬眾，謝玄以八千卒敗苻堅一百萬，豈須逃之乎？”
〔六〕不若則能避之：趙本學曰：“少者，寡不敵也。不若者，強弱、勞逸、饑飽、治亂不敵也。勢力不相敵，則宜善於逃避。若堅與之守，堅與之戰，則少者必為大者所擒也。韋叡曰：為將當有怯時，正知此意。然曰能逃避則逃避，亦有其道：或保險據隘，或詭情匿形，或假借聲勢使敵不能測，不敢迫。雖有退計而無退誌，雖有弱勢而無敗形，此方為善，殆非急走之謂也。”
〔七〕故小敵之堅，大敵之擒也：陳啟天曰：“謂劣勢兵力者，堅攻、堅戰、堅守而不知避，則為優勢兵力者所擒也。此句乃申言‘不若則能避之’之義，故以‘故’字承之。依本節所言者觀之，則孫子既非純主攻勢主義，亦非純守勢主義。或取攻勢，或取守勢，須視敵我兵力之對比如何而定之。”楊丙安說：“‘堅’在此非堅固、堅實之意，乃固執、堅持之意。”
【譯文】所以用兵的規律是，兵力十倍於敵軍就包圍它，兵力五倍於敵軍就進攻它，兵力兩倍於敵軍就分散敵人兵力，兵力與敵軍相等就要能設奇兵打它，兵力少於敵軍就要能避開它，兵力弱於敵軍就要能逃避它。所以實力弱小的軍隊如果固執硬拚，就會被強大的敵人擒獲。
夫將者，國之輔也〔一〕。輔周則國必強，輔隙則國必弱〔二〕。