【譯文】部隊行軍千裏而不勞累，是因為行進在敵人空虛薄弱的地區；進攻而必能取勝，是因為進攻的是敵人沒有防守的地方。防守而必能鞏固，是因為防守的是敵人無力攻下的地方。所以善於進攻的軍隊，敵人不了解它該如何防守；善於防守的軍隊，敵人不知該如何進攻。微妙啊微妙，到了看不出任何形跡的地步；神秘啊神秘，到了聽不見任何聲響的境地，所以能夠成為敵人命運的主宰。
進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也〔一〕。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也〔二〕；我不欲戰，畫地而守之〔三〕，敵不得與我戰者，乖其所之也〔四〕。
〔一〕“進而不可禦者”四句：曹操曰：“卒往進攻其虛懈，退又疾也。”張預曰：“對壘相持之際，見彼之虛隙，則急進而搗之，敵豈能禦我也？獲利而退，則速還壁以自守，敵豈能追我也？兵之情主速，風來電往，敵不能製。”禦，抵禦。衝，衝擊，襲擊。速，迅速。及，趕上，追上。
〔二〕“故我欲戰”四句：張預曰：“我為客，彼為主，我兵強而食少，彼勢弱而糧多，則利在必戰。敵人雖有金城湯池之固，不得守其險，而必來與我戰者，在攻其所顧愛，使之相救援也。”趙本學曰：“必救者，如腹心主君所在，巢穴妻子所居，或所恃以為救援，或所依以為唇齒，或喉咽往來之路，或所仰給之野，或所積聚之城，或糧餉所由之道，皆是也。攻其所救，不得不因兵迎我，雖欲為守計難也。”朱軍說：“‘攻其所必救’的目的，第一在於迫使敵人在不利的情況下同己交戰；第二在於把敵主力誘騙離開己將主攻的地點，即彼之主力防守點，以便己能乘虛而入。假若所選的佯攻點不是敵之所必救，便達不到調動敵人的目的。”
〔三〕我不欲戰，畫地而守之：孟氏曰：“以物畫地而守，喻其易也。蓋我能戾敵人之心，不敢至也。”畫地，指在地上畫出界限，即可作為防守之地，不用溝壘城池。
〔四〕敵不得與我戰者，乖其所之也：曹操曰：“乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也。”朱軍說：“另根據‘乖’字有奇異的意思，‘乖其所之’就不隻是誘導敵方走向錯誤的方向，而且還包括誘使敵方采取錯誤的決心，挫敗其意圖。在現代尖端武器被廣泛應用的時代，同樣可以‘乖其所之’。如在反導彈措施中，便有誘餌、雜波幹擾等係統，誘使敵導彈偏離其預定的攻擊目標，可見以現代科技手段反現代武器，隻是手段的差異，而‘乖其所之’的目的是一樣的。”乖，違，相反，指誘導敵人產生錯誤的思想。
【譯文】部隊前進而敵人不能抵禦，是因為襲擊了敵人的空虛之處；部隊撤退而敵人無法追擊，是因為行軍速度很快而敵人追趕不上。所以我方想要開戰，敵人即使有高壘深溝，也不得不與我軍作戰，是因為進攻了敵人必定要救援的地方；我方不想作戰，在地上畫出界限便可作為防守之地，敵人也無法與我作戰，是因為誘導敵人產生並實施了錯誤的思想。
故形人而我無形，則我專而敵分〔一〕。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也〔二〕，則我眾而敵寡〔三〕；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣〔四〕。吾所與戰之地不可知〔五〕，不可知，則敵所備者多〔六〕；敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣〔七〕。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡〔八〕。無所不備，則無所不寡〔九〕。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也〔一○〕。
〔一〕故形人而我無形，則我專而敵分：郭化若說：“《孫子》提出了用‘形人而我無形’的方法，造成敵人兵力分散，使我轉為優勢而敵人相對地轉為劣勢。這樣，就是以眾擊寡，以優勢兵力打敗劣勢之敵了。在分散敵人的方法上孫子提出‘形人而我無形’，亦即我形人而不使敵形我，使敵有形而我無形。這在戰略思想上是難得的，而在哲學思想上則含有樸素辯證法的因素。”形人，使敵人暴露形跡。形，作動詞講，暴露形跡的意思。我無形，我方沒有顯示形跡。形，作名詞講，形跡。專，指集中兵力。分，指分散兵力。
〔二〕我專為一，敵分為十，是以十攻其一也：杜佑曰：“我料見敵形，審其虛實，故所備者少，專為一屯。以我之專，擊彼之散卒，為十共擊一也。”梅堯臣曰：“離一為十，我常以十分擊一分。”
〔三〕則我眾而敵寡：杜佑曰：“我專為一，故眾；敵分為十，故寡。”趙本學曰：“心疑者北，力分者弱，能分人之兵，疑人之心，則銖錙有餘。不能分人之兵，疑人之心，則數倍不足。此知兵之要也。”毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中說：“中國紅軍以弱小者的姿態出現於內戰的戰場，其迭挫強敵震驚世界的戰績，依賴於兵力集中使用者甚大。……無論在進攻或反攻，我們總是集結大力打敵一部。我們的戰略是‘以一當十’，我們的戰術是‘以十當一’，這是我們致勝敵人的根本法則之一。”
〔四〕能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣：杜牧曰：“約，猶少也。我深塹高壘，滅跡韜聲，出入無形，攻取莫測。或以輕兵健馬衝其空虛，或以強弩長弓奪其要害。觸左履右，突後驚前。晝日誤之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敵人畏懾，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂簾視外，敵人分張之勢，我則盡知；我之攻守之方，敵則不測。故我能專一，敵則分離。專一者力全，分離者力寡。以全擊寡，故能必勝也。”
〔五〕吾所與戰之地不可知：杜佑曰：“言舉動微密，情不可見，使彼知所出而不知吾所舉，知所舉而不知吾所集。”
〔六〕不可知，則敵所備者多：梅堯臣曰：“敵不知，則處處為備。”
〔七〕敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣：曹操曰：“形藏敵疑，則分離其眾備我也，言少而易擊也。”
〔八〕“故備前則後寡”四句：杜佑曰：“言敵之所備者多，則士卒無不分散而少。”
〔九〕無所不備，則無所不寡：郭化若說：“如果到處戒備那就會到處薄弱。那正是我們批評過的到處分兵把守，形成到處兵力薄弱。孫子提出‘無所不備，則無所不寡’是軍事的名言，對處處顧慮，處處分兵的將領來說是講得非常深刻的。”
〔一○〕“寡者”四句：張預曰：“左右前後，無處不為備，則無處不兵寡也。所以寡者，為兵分而廣備於人也；所以眾者，為勢專而使人備己也。”
【譯文】使敵人暴露形跡，而我方卻隱蔽實情，沒有顯示形跡，這樣我方就能集中兵力，而敵人卻分散兵力。我軍的兵力集中而形成一個合力，敵人的兵力卻分散為十，所以就等於是用十倍的兵力攻擊敵人，這樣我方兵力多而敵人兵力少；我方能做到以優勢兵力攻擊敵人的劣勢兵力，那麼有能力與我方作戰的敵人就少了。我方與敵人作戰的地方敵人並不知道，不知道，那麼敵人防備的地方就多；敵人防備的地方多，那麼與我方作戰的敵人就少了。所以若在前麵防守，那麼後麵的兵力就少了；若在後麵防守，那麼前麵的兵力就少了；若在左邊防守，那麼右麵的兵力就少了；若在右邊防守，那麼左邊的兵力就少了。沒有一處不防守，就沒有一處不薄弱。兵力薄弱，是分兵防備對方的結果；兵力眾多，是調動對方分兵防守自己的結果。
故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰〔一〕。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎〔二〕！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉〔三〕！故曰勝可為也〔四〕。敵雖眾，可使無鬥〔五〕。
〔一〕故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰：張預曰：“凡舉兵伐敵，所戰之地，必先知之。師至之日，能使敵人如期而來，以與我戰。知戰地日，則所備者專，所守者固，雖千裏之遠可以赴戰。”
〔二〕“不知戰地”八句：杜牧曰：“《管子》曰：‘計未定而出兵，則戰而自毀也。’”張預曰：“不知敵人何地會兵，何日接戰，則所備者不專，所守者不固；忽遇勍敵，則倉遽而與之戰，左右前後猶不能相援，又況首尾相去之遼乎？”
〔三〕以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉：梅堯臣曰：“吳越，敵國也。言越人雖多，亦當為我分之而寡也。”度，估計，推測。奚，何。益，幫助，補益。
〔四〕故曰勝可為也：錢基博曰：“戰略之勝不可為，而戰術之勝可為。《形篇》所謂勝，知之於未戰之先，知彼知己，敵未有隙，則不可勝。見可而進，知難則退，故曰：勝可知而不可為也。此之曰勝，為之於交戰之日，形人而我無形，虛虛實實，敵不知所為備，而我得窺其隙，避實擊虛，則勝可為矣！”郭化若說：“《形篇》說‘勝可知，而不可為’，主要指敵我雙方主客觀條件對比，我占優勢的就有了勝利的基礎，也就是有了勝利的可能性，所以說‘勝可知也’。本篇講了‘形人而我無形’使敵‘無所不備’，形成‘無所不寡’，左右前後不能相救，這樣就使勝利經過正確的戰爭領導不但可以看到，而且也可以人工取得，所以言‘勝可為也’。”