〔九〕城有所不攻：曹操曰：“城小而固，糧饒，不可攻也。”陳啟天曰：“非戰略要點，或與決勝大局無關之城塞，則不可攻之，亦不必攻之。曷為不可攻？以其既耗兵力，稽時日，而結局又未必能拔，於我極不利也。曷為不必攻？以拔之而不能守，或守之而無大益，而委之又不足為患也。”
〔一○〕地有所不爭：曹操曰：“小利之地，方爭得而失之，則不爭也。”陳啟天曰：“遼遠廣闊險阻及堅守之地，不可輕爭。無益於決勝之地，不必輕爭。不可或不必輕爭之地，即不爭之，是地有所不爭也。若爭不可爭之地，則力竭而敗矣。又若爭不必爭之地，則兵分力薄，反易為敵所製矣。其常勝而不敗者，惟善知變通，集中兵力，以爭必爭之地者能然焉。”
〔一一〕君命有所不受：曹操曰：“苟便於事，不拘於君命也。”郭化若認為“君命有所不受”是這一段話的重點，是《孫子》的特殊命題，應當是在戰國初期將相開始分工，孫子要求相對的集中，反對“於軍不利”的“中樞遙控”時才提出來的。
【譯文】孫子說：大凡用兵打仗的規律是，將領從國君那兒接受命令，聚合民眾，組成軍隊。在“圮地”不要宿營，在“衢地”要結交諸侯，在“絕地”不要停留，在“圍地”要巧施計謀，在“死地”要拚死戰鬥，有的道路不要經過，有的軍隊不要攻擊，有的城池不要攻打，有的地方不要爭奪，國君有的命令不必接受。
故將通於九變之利者，知用兵矣〔一〕；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣〔二〕；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣〔三〕。
〔一〕故將通於九變之利者，知用兵矣：賈林曰：“將帥之任機權，遇勢則變，因利則製，不拘常道，然後得其通變之利。”九變，各種不同的地形條件下對戰術的變換。
〔二〕將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣：賈林曰：“雖知地形，心無通變，豈惟不得其利，亦恐反受害也。將貴適變也。”朱軍說：“（指揮員）隻有根據情況的變化適時而正確地變革決心、部署，使之有利於作戰任務的完成，爭取戰爭的勝利，才可以稱得起懂得用兵作戰的規律。”“取得戰爭的勝利還有其他若幹條件，而且這些條件不像地形那樣比較固定，它們不斷變化著，隻有隨著形勢的變化而變化，才可以爭取勝利。指揮員如果不知在瞬息多變的戰爭過程中，采取應有的應變對策，就不能充分發揮部隊的戰鬥力。”
〔三〕治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣：李零說：“‘五利’應該就是上文列舉的五種‘有所不’。‘有所不’是說要有伸縮餘地。”趙本學曰：“地不過兵之助，兵不過為術之助，不知九變之利，九變之術，於不可擊者固擊之，於不可攻者固攻之，此謂之瞽可也。”術，方法，手段。
【譯文】所以將領能夠通曉各種不同的地形條件下變換戰術的好處，算是懂得用兵了；將領沒有通曉各種不同地形條件下變換戰術的好處，即使了解地形，也不能得到地形之利；指揮軍隊卻不懂得各種不同的地形條件下變換戰術的方法，即使懂得“五利”，也不能充分發揮官兵的作用。
是故智者之慮，必雜於利害〔一〕。雜於利，而務可信也〔二〕；雜於害，而患可解也〔三〕。是故屈諸侯者以害〔四〕，役諸侯者以業〔五〕，趨諸侯者以利〔六〕。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也〔七〕；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也〔八〕。
〔一〕是故智者之慮，必雜於利害：郭化若說：“看問題不應隻看到有利方麵，而不考慮有害方麵；也不應隻看到困難方麵，而不看到有利因素。就是說要兼顧到利、害兩方麵。”劉慶認為，孫子認識到戰爭領域充滿著許多矛盾對立的現象。在此基礎上，他提出了對待利害這類矛盾的兩條基本原則，第一，權衡利害，雙向思考。第二，要善於化害為利。可以積極發揮人的主觀能動作用，創造矛盾轉化的必要條件，促使形勢向有利於自己的方向發展。雜，摻雜，這裏是兼顧的意思。
〔二〕雜於利，而務可信也：杜牧曰：“言我欲取利於敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事參雜而計量之，然後我所務之利，乃可申行也。”務，事情，事物，這裏指作戰目的。信，通“伸”，伸展，達到。
〔三〕雜於害，而患可解也：陳啟天曰：“凡事之利害本多相雜者。利之所在，害即隨之，故慮事定計，能一麵思利而力圖之，又一麵思患而預防之，則應變之道盡矣。慮必雜於利害，然後乃能深明利害之道，以應變製敵焉。”
〔四〕屈諸侯者以害：曹操曰：“害其所惡也。”賈林曰：“為害之計，理非一途，或誘其賢智，令彼無臣；或遺以奸人，破其政令；或為巧詐，間其君臣；或遺工巧，使其人疲財耗；或饋淫樂，變其風俗；或與美人，惑亂其心。此數事，若能潛運陰謀，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。”