〔七〕發火有時，起火有日：梅堯臣曰：“不妄發也。”張預曰：“不可偶然，當伺時日。”
〔八〕時者，天之燥也：曹操曰：“燥者，旱也。”梅堯臣曰：“旱熯易燎。”
〔九〕月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日也：李筌曰：“《天文誌》：月宿此者多風。”郭化若說：“當時的天文學家都認為月亮行經箕、壁、冀、軫四個星宿時多風。他們說四星好風，月宿在此時必多風。《洪範》載有‘星有好風，星有好雨’。西方也有類似的傳說，如巴比倫就以‘軫’星為風星。”箕、壁、翼、軫，二十八宿中的四個。
【譯文】孫子說：一般說來火攻的方式有五種：一是燒殺敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒敵軍的輜重，四是焚燒敵軍的物資倉庫，五是焚燒敵軍的糧道與運輸設施。運用火攻必須條件具備，火攻器材平常必須準備好。放火要選好天時和日子。有利於火攻的天時指的是天氣幹燥；有利於火攻的日子指的是月亮運行經過箕、壁、翼、軫四星位置的時候，凡是月亮運行到這四個星的位置時，就是起風的日子。
凡火攻，必因五火之變而應之〔一〕。火發於內，則早應之於外〔二〕。火發兵靜者，待而勿攻〔三〕；極其火力，可從而從之，不可從而止〔四〕。火可發於外，無待於內，以時發之〔五〕。火發上風，無攻下風〔六〕。晝風久，夜風止〔七〕。凡軍必知有五火之變，以數守之〔八〕。
〔一〕凡火攻，必因五火之變而應之：梅堯臣曰：“因火為變，以兵應之。”應，根據，利用。五火，指上文提到的五種火攻方式。應，對付，應付。
〔二〕火發於內，則早應之於外：杜牧曰：“凡火，乃使敵人驚亂，因而擊之，非謂空以火敗敵人也。聞火初作即攻之；若火闌眾定而攻之，當無益，故曰早也。”張預曰：“火才發於內，則兵急擊於外，表裏齊攻，敵易驚亂。”
〔三〕火發兵靜者，待而勿攻：杜牧曰：“火作不驚，敵素有備，不可遽攻，須待其變者也。”何氏曰：“火作而敵不驚呼者，有備也。我往攻，則反或受害。”
〔四〕極其火力，可從而從之，不可從而止：曹操曰：“見可而進，知難而退。”杜牧曰：“俟火盡已來，若敵人擾亂，則攻之；若敵終靜不擾，則收兵而退也。”極其火力，意即大火燒盡。一說加強火勢。
〔五〕火可發於外，無待於內，以時發之：杜牧曰：“上文雲五火變須發於內，若敵居荒澤草穢，或營柵可焚之地，即須及時發火，不必更待內發作然後應之，恐敵人自燒野草，我起火無益。”張預曰：“火亦可發於外，不必須待作於內，但有便則應時而發。”以時發之，指在合適的天時、日子裏放火。
〔六〕火發上風，無攻下風：曹操曰：“不便也。”杜牧曰：“故無攻下風，則順風也。”
〔七〕晝風久，夜風止：杜牧曰：“老子曰：‘飄風不終朝。’”梅堯臣曰：“凡晝風必夜止，夜風必晝止，數當然也。”
〔八〕凡軍必知有五火之變，以數守之：張預曰：“不可止知以火攻人，亦當防人攻己。推四星之度數，知風起之日，則嚴備守之。”數，指箕、壁、翼、軫四星運行的度數，引申為適合火攻的天時或日子。
【譯文】凡是火攻，必須根據五種火攻所引起的變化而采取機動靈活的辦法對付敵人。火在敵營裏麵燒起來，就要預先在外麵接應。火燒起來敵兵安靜不亂，我方就要等待而不要進攻；等大火燒盡，可以進攻就進攻，不可進攻就停止。火可以在敵營外麵燃放，不必等待內應，隻要在合適的時候放火就行。要在上風口放火，不要在下風口進攻。白天風刮得久了，夜晚風就會停止。軍隊必須懂得五種火攻的變化，在適合火攻的時候要嚴加防守。
故以火佐攻者明〔一〕，以水佐攻者強〔二〕；水可以絕，不可以奪〔三〕。
〔一〕故以火佐攻者明：張預曰：“用火助攻，灼然可以取勝。”明，明顯。
〔二〕以水佐攻者強：張預曰：“水能分敵之軍；彼勢分，則我勢強。”