毛驢心如死灰，越想越氣。
然而，看著那些落下來的越來越厚的土，它突然靈機一動：難道這是主人救我的方法？
於是，它開始側過身子，試著用蹄子把土踏平，並站在新土上麵，果然它往上前進了一步。接著再如此，它又往上提升了一層。頓時，毛驢為剛才對主人的猜疑而懊惱，它踏土的步伐越來越有力，主人在上麵填土的速度也越來越快。終於，它從井裏冒出了頭，然後整個身子被主人拉了上來。
毛驢得救了。顯然，得救的還有它的靈魂。
世界觀就是一個人的靈魂。
有什麼樣的靈魂，就會有什麼樣的思想，有什麼樣的思想，就會有什麼樣的行動。遇事怎麼看、怎樣處理更是如此。
不同的世界觀，在對待一件相同的事情上會有不同的結論。所以，不能輕信別人的看法。因為，他的世界觀與你的世界觀未必相同。
古代有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裏。考試前兩天他做了三個夢：第一個夢，夢到自己在牆上種白菜。第二個夢，夢到天在下雨，他戴了鬥笠還打著傘。第三個夢，夢到跟心愛的表妹躺在一起，但卻是背靠著背。
秀才似乎覺得這三個夢有些深意，便去找算命先生解夢。
算命先生一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴鬥笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹躺在一張床上了，卻背靠背，這不是沒戲嗎？”
秀才一聽，心灰意冷。便回店收拾包袱，準備回家。
這時，店老板感到非常奇怪，就問：“不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？”秀才便把自己做夢、請算命先生解夢的事情，如此這般地說了一番。
店老板一聽樂了：“喲！我也會解夢的，怎麼不找我給你解夢啊？我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴鬥笠打傘不是說明你這次是有備無患嗎？跟你表妹背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，覺得更有道理，於是便精神振奮地去參加了考試。
這一次，居然中了個探花。
這個故事很古老，但它的寓意卻一點也不過時。遇事往好處想，就可能峰回路轉。但如果相反，那肯定是徹底沒戲。因為，你在起跑線上就輸了。
哲學使人清醒，尤其是裏麵的世界觀，更使人增智。它是在你邁開第一步的時候就能照亮你腳下的明燈。
往好處想 是一種方法論
遇事怎麼想，又是一個方法問題。
要解決不同的問題，肯定要用不同的方法。但就是窮盡所有的知識，也無法找到所有的方法，更無法一下子就找到適合解決你那個問題的方法。
唯一正確的途徑，就是先確立一個好的心態。
陽光的心態，是解決一切問題的總開關。
心裏有陽光，你才能看到陽光。隻有看到了陽光，你才會有信心。信心是解決問題的關鍵。相反，如果你心裏有魔鬼，就會被魔鬼纏身，你就是有再大的本事，也會舉步維艱。
以小人之心度君子之腹，讓許多人吃了不少苦頭。其罪魁禍首，就是心裏的那個魔鬼。
端正的態度，是解決所有問題的切入點。
態度，是所有方法的動力源。有好的態度，才會有好的方法。什麼是端正的態度呢？就是對生活充滿熱愛，對他人充滿真誠，對事業充滿追求。有了這樣的態度，什麼妖魔鬼怪都不可怕，什麼艱難困苦都是過眼煙雲。
態度決定一切。
1914年12月的一天，一場大火把大發明家愛迪生的實驗室化為灰燼，損失超過200萬美金。那時，愛迪生已是67歲的年紀了，人們都擔心他經受不住這麼沉重的打擊，會被痛苦壓得趴下去。
誰知第二天，愛迪生看著一堆廢墟說道：“災難自有它的價值。瞧！這不，我們以前所有的繆誤和過失，都給大火燒得一幹二淨。感謝上帝，這下我們又可以從頭開始了。”
火災剛剛過去20天，愛迪生就推出了他發明的第一部留聲機。
這就是態度的力量。
人的一生，每一天都是新的。既充滿著矛盾、困難、困苦和困惑，也蘊含機遇、歡樂、幸福和希望。樂也一天，苦也一天，為什麼遇事不往好的方麵想呢？
態度，其實也是思考問題的角度。同樣一件事情，思考問題的角度不同，看法也就會完全不同。對待事情的看法不同，事情的結果也就必然不同。
往“好”處想與往“壞”處想，雖然僅一字之差，卻表現出兩種不同的生活態度。前者是進取的，後者是防禦的；前者是主動的，後者是被動的；前者體現的是對美好前途的向往，後者體現的則是對未來困境的憂慮。
境由心造。
遇事往好處想，必然會使我們的陽光心態更燦爛，也必然會使我們豁達的生活態度更堅定。即使是身處逆境，也可以保持清醒的頭腦、辯證的思維，也可以保持堅強的信念和旺盛的鬥誌。
這就是方法的力量。
多往好處想，多麵向未來著想，就會自我振作、自我警醒、自我提升，就會“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。
陽光的心態、向上的態度，是光明和希望的搖籃。
往好處想 是一種修養
中國人是最講修養的。
早在兩千多年前，孔子創立了儒家學說，其中一個重要的理念就是修養。
在《禮記？大學》裏，有這樣一段話：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
這裏講的意思很明確：古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。
這就是修養，是中國幾千年來無數仁人誌士的最高道德標準。
然而現實中，對於我們平頭百姓而言，那些正心修身齊家治國平天下的理想，是體現在具體、細小、日常的生活當中的。講太多的豪言壯語反倒沒人聽。
所以，遇事怎麼想、怎麼做，就成了這種修養的第一道門檻。
一旦遇到什麼情況，別人還沒怎麼樣呢，你這裏或者是暴跳如雷，或者是悲天憫人；或者是猜三想四，或者是敵視萬分。那麼，你就是怎麼說自己有修養，也沒人信。
有一年評職稱，一個老同誌沒評上。
他暴跳如雷，到處告狀，硬說是評委會裏的一個評委在整他。為了證實自己的觀點，他寫了厚厚的一遝材料，把他與那位所謂“整他”的那個評委之間的矛盾渲染得淋漓盡致，世人皆知。
盡管領導和職改辦的同誌再三解釋，指出他是在用自己的主觀臆想來猜度別人，可他就是聽不進去。
沒有辦法，領導隻好調出了當時評委的投票記錄，結果他一看就傻了：他認為“整他”的那個評委，其實給他打的分是最高的。
我清楚地記得，當他拿起那份記錄時，足足看了好幾分鍾，沉默許久。
評委們給的分基本上都是客觀的，他丟分是丟在了硬件上。相反，恰恰是那位他極度猜疑的人，卻刻意多給了他幾分人情分。對此，我理解，因為他曾是這位評委的屬下。
但對他，我卻很難用語言來表達。
應該說，他是一個很好的同誌，在崗位上兢兢業業幾十年了，為人低調，做事勤勉，可就在這個問題上沒有把握好，鬧得沸沸揚揚。
這不能不說是個遺憾。
客觀地講，人都有遇事不冷靜的時候，但如果是刻意專往壞處想，那就很容易掉進疑人偷斧的陷阱。要是再聽不進別人的勸告，那結果一定會很慘。
紅軍長征時期，就有這麼一個慘痛的教訓。
在第五次反圍剿失敗後，一位將領的妻子隨同瞿秋白等幾名領導人突圍，後來相繼被俘。最後，瞿秋白同誌慘遭殺害。
幾年後，這位妻子曆盡千辛萬苦，終於出獄並找到了這位將領，本來是有一肚子艱辛、屈辱和思念要向他傾訴的，沒想到一見麵，這位將領卻拔槍相對，質問她：為什麼出賣瞿秋白同誌？
她頓時被問懵了，無言以對，隻是憤怒地流著淚水。
結果，丈夫的槍響了。她沒有死在敵人的獄中，卻倒在了自己親人的槍口下。
後來，真相終於大白於天下。她是無辜的，她在敵人的刑訊逼供麵前是堅強的。可這位將領，卻沒有等到了解真相的這一天，就在妻子死在他的槍口下不久，也倒在了敵人的屠刀之下。
不知道他們在九泉之下會不會相遇？
如果重逢，他將會怎樣麵對這個對黨忠心耿耿，對丈夫癡心不改的女人？會是兩個人相擁而泣，還是掉轉頭形同陌路？
修養，是人的一種品質。
遇事往好處想，是通向這種品質的橋梁。
往好處想 是一種品格
《三國演義》裏有這樣的一個故事。
曹操刺殺董卓不成，單騎逃出洛陽。他在飛奔譙郡路經中牟縣時被擒。中牟縣令陳宮是個仗義之人，仰慕曹操已久，見此情況後，乃棄官與之一起逃離。
兩人行至成皋，便投奔到曹父的一個故人呂伯奢的家中求宿。他們受到了熱情款待，呂伯奢並親往西村沽酒。然而，正在裏屋休息的曹操，忽然聽到屋堂後有磨刀之聲，立刻產生了疑心，懷疑是人家要對他們圖財害命。
於是，就與陳宮殺了出來，將呂家八口人全部殺死。事後，才發現堂屋內還捆綁著一頭豬。
原來，呂家磨刀隻是為了殺豬款待他們。
事已至此，他們隻好逃走。途中正與沽酒而歸的呂伯奢相遇，曹操害怕暴露真相，幹脆連呂伯奢也一起給殺了。
這是一個典型的遇事後專往壞處想的案例。
每一人讀到這個故事，立刻想到的就是曹操的為人，實在是狡詐陰險、凶殘惡毒。
正如書中所描繪的那樣：陳宮驚問其故，操曰：“寧教我負天下人，休教天下人負我！”
於是，羅貫中還賦詩兩句，對這件事算是作了一個結論：“設心狠毒非良士，操卓原是一路人。”曹操作為極端利己主義者的形象，由此昭然若揭。
遇事怎麼想，成了一個人品德的試金石。
前些年，發生過這樣一件事。
一個人玩命地攻擊另一個人，開始是傳人家的閑話，後來是四處寫匿名信，再後來是張貼小字報，內容無非是生活作風、貪汙腐敗和徇私枉法三件“大事”。一時鬧得這個單位烏煙瘴氣，沸沸揚揚。
最後，矛盾開始升級。他直接跳了出來，到人家家裏大打出手。
單位隻好組織了工作組，專門對此事進行調查。結果，全是誣告。工作組找到這個人，問他為什麼要這樣做，沒想到，他的回答竟“坦率”得令人目瞪口呆：“誰讓他算計我了！我就是要整整他。”
“他怎麼算計你啦？”工作組繼續問。
“那一年漲工資，就是他害得我沒漲上！現在退休了，我一個月比別人少拿一百多塊。”
“你怎麼知道沒漲上工資是他的原因呢？漲工資的政策都是公開的呀！”