君子之束。束者，裝束，指衣冠鞋襪，是一個人儀表儀容的外在表現。英國人把紳士定位為：手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺西服、鋥亮皮鞋的人。而中國古代的“紳”指的是表示等級身份的一種服飾，指的是古代士大夫束在外衣上的大帶，由“紳”的含義引申為“束紳之士”，簡稱“紳士”。規範化管理要求每位民警身著警服或正裝，絕非空穴來風。試想，一個衣冠不整，穿破鞋爛襪的人，不管他德行有多高，人們能稱他為“君子”嗎？能說這個人很“紳士”嗎？人民警察是威武之師，更是文明之師，不僅有警服之威，更要有正裝之美。因為正裝不僅是文明的象征、氣質的標誌，更是與國際接軌的需要。
俗話說，人要衣裝，佛要金裝。在高度發達、高度文明的今天，服裝除了遮羞禦寒的功能外，除了體現時尚和潮流外，更主要的是要體現出一種職業特征。牛仔休閑裝展示青春氣息，適合休閑旅遊；吊帶抹胸露臍裝，性感浪漫，適合娛樂行業等特殊人群；而冬夏服混雜，和尚衫T恤亂套，踏拖鞋、挽褲管等，則適合社會閑雜人員。人民警察的職業和紀律，要求男性著裝陽剛而儒雅，女性著裝端莊而美麗。
君子之言。孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學而》）他認為，真正的君子應該“訥於言而敏於行”（《論語·裏仁》）。孔子十分討厭那些誇誇其談的人，而讚賞那種表麵上可能是木訥的、少言寡語，但內心無比堅定、剛毅的人。有個成語叫“言過其行”，是從孔子的一句“君子恥其言而過其行”（《論語·憲問》）演化而來的。就是說，一個人說的多於他做的是君子之恥。這就告訴我們一個真理：君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
規範化管理要求每位民警特別要注意防止和克服兩種傾向，一是不該言而言。串崗聊天、開小會、亂猜測、瞎議論、搖唇鼓舌散布小道消息、犯自由主義、違反保密守則，成了孔子所鄙夷的那種人“小人長戚戚”（《論語·述而》）。二是該言而不言。當討論問題，或征求意見建議，正該說時卻說不出。原因簡單，平時不學習、不調研、不思考，心不在焉，言必胡言。我輩都是布衣匹夫，絕不可能“一言興邦”，但做到像孔子所希望的那樣君子不徒語，語必有理，不虛言，不妄語，非禮勿言，守口如瓶，當言時，有理有據，分寸適宜，言必中的，則是可以做到的。
君子之道。孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”（《論語·裏仁》）又說：“道不同，不相為謀。”（《論語·衛靈公》）人民警察是由共同的理想、共同的信仰、共同的目標、共同的追求的特殊人群組成的，既是一支忠於黨和人民、不怕犧牲、敢打硬仗惡仗的戰鬥勁旅，又是一支忠於法律、令行禁止、號令統一堅強的紀律部隊，肩負著“兼濟天下”（《孟子·盡心上》）的使命。市局機關，是全市公安的統帥部，是首腦，是神經中樞。每一份情報的研判，每一份計劃的製訂，每一份命令的傳達，無不是各部門、各警種協同配合的結果。
規範化管理要求每位民警必須像螺絲釘那樣鉚在自己的崗位，精神飽滿，認真履職，並且保持環境優美。內務整齊，顯示出良好的風貌。相反，如果精神萎靡、作風渙散、紀律鬆弛，上班遲到早退，車亂停，物亂放，東西亂扔，在辦公室打遊戲、看電視、睡大覺等，這樣能保證政令、警令暢通嗎？能完成我們共同的目標和使命嗎？回答是否定的。君子行事講規矩，細微小事有大道。
君子之德。君子的力量源自於人格和內心。當人們內心完滿、富足，修養到了一種境界，他們內心就會有一種從容淡定，能做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”，也才能不被人生的起伏得失所左右。孔子認為，做君子就是做一個最好的自己。規範化管理的目的，是要提高每位民警的素質素養，使之成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。