在廬山寺居住的日子，鄭燮每日耳邊聽著報時的鍾聲，眼望著山景漁村、遠浦歸帆、平沙落雁，還有那澄澈悠遠的洞庭秋月……處在詩意畫境之中，處在遠離塵俗的美妙天堂中，暫時忘記了人間的煩惱，忘記了困頓窘迫。就這樣，在無方上人的真心挽留下，他一直在廬山待到冬天來臨，直到那江天暮雪景色的呈現：
雪意滿瀟湘，天淡雲黃，梅花凍折老鬆僵，惟有酒家偏得意，簾斾飄揚。
不待揭簾香，引動漁郎，蓑衣燎濕暖鍋傍……
這一晚，交談者除了無方大師，還有一位在當地衙署中掌管滿漢章奏文書翻譯的小吏保祿。保祿是旗人，年歲似乎已經不輕，但是清瘦嬌小，顯得還很年輕。他雖是一介地方文吏，但很有學問，談吐不凡，且精通詩詞畫事，因此三人交談甚為默契。大家在靜靜的禪房中一邊品茗，一邊慢慢地看著鄭燮新寫的幾首詩。深秋初冬之交，廬山上的氣溫已經降得很低。勤快的小和尚把爐子燒得很旺。爐口上坐著銅壺，水汽噝噝地叫著，更是顯出夜的寧靜。鄭燮在這一刻，感到了出家人的妙來。
“板橋兄，末了這‘悄悄無言’四字，最是叫絕。道盡了這廬山寺中佛界氣氛。您說是也不是？”
保祿說著，很得意地望了一眼大師。
靜坐無語的無方上人，會意地點點頭。他當時已是年過半百，但是修煉得麵無塵煙，身無俗骨，心無旁騖，甚是淡定。他眼下也正在仔細地品讀著鄭燮的《和洪覺範瀟湘八景》。但是，好一陣了他都是很少開言品評，隻是悉心地體味著其中的詩境禪意。當然作為出家之人，也是格外地留意《煙寺晚鍾》這一首。禁不住就誦出聲來：
“‘日落萬山巔，一片雲煙，望中樓閣有無邊。惟有鍾聲攔不住，飛滿江天。’這一闋顯然是在寫實，有些個鬧鬧吵吵的紅塵氣象，料不到原來就是為了襯托那後麵的‘除卻晨昏三兩擊，悄悄無言’之境。妙，實在是妙。”
鄭燮聽得認真。在他看來，聖潔寺廟中兩三摯友探討藝術，這是人生極高的享受。更何況無方上人，本身又是高僧大法師，他十分看重這位沙門高人的藝術見地。可保祿卻是按捺不住自己，手捧詩稿，大發感慨：
“八首之中，我最喜歡者，還有這一首《遠浦歸帆》，讀來更適合我的心境。”保祿說著，也徑自吟誦起來：“聽聽，‘遠水靜無波……’卻是以靜開頭，‘名利竟如何？歲月蹉跎，幾番風浪幾晴和，愁水愁風愁不盡，總是南柯’……”
鄭燮聽得，看看無方和尚，知他心中所想，便淡笑著道：
“這一首講的，未必就是心中想的。我想在無方大師看來，像你我這樣的俗世中人，寫出這樣的詞句，也就是言不由衷或是發發牢騷而已，給別個看看，自己未必就能照此去做。”
保祿聽得先是一愣，隨即哈哈地大笑起來：“看來我也是少年不知愁滋味啦！”
無方上人也隨之寬厚地笑了起來，笑得鄭燮反倒有些不好意思。無方上人認真地說：
“說真的，你的《瀟湘八景》詩，不禁使人想到南宋高僧牧溪法師的《近江八景圖》。那可是影響深遠，連東瀛之人都崇拜臨摹不已。那位因不滿朝廷腐敗而憤然出家的牧溪先生同你板橋賢弟一樣，在藝術上也屬於不落俗套，敢於創新之人。說來也巧，同樣是嗜酒善畫，同樣是憤世嫉俗。一個以書法入山水，一個以書法入竹石，可謂異曲同工之妙。先生之竹，隨燈入影，墨色寫就，最是洗練逼真。而牧溪筆下山水，常以甘蔗渣來點染，韻味自然，層次豐富，一洗刻意雕琢習氣，風格縱逸，天然巧成。眼下，板橋賢弟這《浪淘沙·瀟湘八景》詩卷，恰如是專為牧溪先生的《近江八景圖》題寫一般的貼切。你們真是五百年的緣分，瀟湘耦合呀。”
保祿聽得，獨自擊掌而和，說：“好，無方大師評得甚妙，是牧溪先生的意境，更是板橋先生的心跡。這真是‘五百年牽手一和，八百裏洞庭作證呀’。”
禪房中的氣氛頓時更加熱烈。小和尚的茶道也是漸入佳境。三人談古話今，論詩品茗，直到東方透亮，日照含鄱五老。
七
無方上人，一位名副其實的苦行僧。他的喜好正像他的法號一般，行無定向、止無定所。出家原本隻是為了遁世避政，把功名丟在一邊，心胸自然開闊，對任何的世俗利益都無所牽掛。這是鄭燮最最羨慕的，但他卻做不到。眼看著無方上人每日除了打坐念經，就是上山采藥、在藥圃中忙碌，研究醫藥，為窮人和居士看病，他就感到羨慕。他居住的僧舍門前，總是晾曬著各種各樣的草藥，還有除草的藥鋤，搗藥、裝藥的藥缽、藥囊和采藥、製藥、種植藥材的各種工具。當無方上人如數家珍地介紹著這些，鄭燮心中也充滿了歡樂。除此之外，無方大師的愛好就是雲遊四方。他這種心胸與個性，正是鄭燮久已向往的。兩個人一見如故，真是相見恨晚。而此刻這一切的見聞，對沉溺於喪亂與窮困的鄭燮，本身就是一劑良藥，使他很快便恢複了自由奔放的個性，重新看到了生活的樂趣與希望。就這樣在廬山寺中，鄭燮與無方上人結下了終生不渝的友誼。