古典文學名著《紅樓夢》中的賈寶玉是個“天下無能第一，古今不肖無雙”之輩，“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”，“可憐辜負好韶光，於國於家無望”之人（引文均係第三回）。隻要認真分析一下，就會清楚地看到，釀成這後果的根本原因之一，就是其父賈政的教育方法不當。賈政的教育問題可以概括為嚴而無方、嚴而無情、嚴而無愛、嚴而無恒。
書中第二回寶玉周歲時，“政老爹便要試他將來的誌向，便將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。誰知他一概不取，伸手隻把些脂粉釵環抓來。政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。”有了這種“先入為主”的意識，必然會在行動上有所表現。及至寶玉“擇了後日一定上學”，來向賈政請安時，“賈政冷笑道：‘你如果再提上學兩個字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細站髒了我這地，靠髒了我的門！’”寶玉進退不得，由“兩個年老的攜了寶玉出去。”
幼兒求知的積極性是極其寶貴的，是極需保護和鼓勵的。而賈政的做法似乎滿足了作為父親顯示“威儀”的欲望，但無疑給寶玉的求知熱情潑了一盆冰涼的冷水。
在第十七至十八回《大觀園試才題對額、榮國府歸省慶元宵》中，賈政去園內題匾額對聯時，“偶然撞見這機會，便命他（寶玉）跟來。”“寶玉雖不喜讀書，偏倒有些歪才情似的”，“其所撰之匾聯雖非妙句，在幼童為之，亦或可取。”但卻沒有受到父親的肯定和褒獎，反被賈政罵為“畜生”、“胡說”、“無知的業障”、“無知的蠢物”，“唬得寶玉倒退”，“不敢則聲”。尤為甚者，在聽信寶玉“在外流蕩優伶，表贈私物，在家荒疏學業，淫辱母婢等語”後，怒不可遏，“隻喝令‘堵起嘴來，著實打死’”，並“要繩索來勒死”……直打得寶玉“由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處”，險些喪命。在遭到賈母的訓斥後，賈政卻又撒手不管了，非但沒有使寶玉受到教育，反而“越發得了意，不但親戚朋友一概杜絕了，而且家庭中晨昏定省亦發隨他的便了，日日隻在園中遊臥，每每甘心為諸丫鬟充役……”及至“賈政又點了學差，寶玉諸子弟等送至灑淚亭”，竟也未有一句叮囑勉勵的話語。
賈政教子簡單粗暴、辱罵克罰，謂之無方；隻有貶斥訓誡，沒有賞識鼓勵，謂之無情；體罰不計後果，使得寶玉身心俱損，謂之無愛；教子一曝十寒，不能一以貫之，謂之無恒。
賈元春入宮後，“時時帶出信來”，勸賈政對寶玉“千萬好生扶養，不嚴不能成器，過嚴恐生不虞，且致父母之憂。”但在賈政心中，卻隻有一個“嚴”字。不僅對寶玉冷酷無情，他的另一個兒子賈環也是“見了他父親，唬得骨軟筋酥”。賈政或許信奉的是“父叫子亡子不得不亡”的教條，錯誤地把孩子的畏懼和驚恐當做是自己的“威信”和“威嚴”。事實上，畏懼與威嚴、驚恐與威信之間永遠無法相通，僅想通過“板臉”、“辱罵”、“繩索”和“木板”永遠也建立不了“威嚴”和“威信”，反而證明了自己的無能和教育的失當，最終肯定是一無所獲，更多的是走向自己願望的反麵。
愛是一切教育的源泉。家長的愛是照亮孩子心靈窗戶的燭光，他們美好人生的開端都是掌握在家長手中的。家長隻有深沉的理智的愛，才會與孩子產生心靈上的共鳴，才能超越人的自然屬性而達到完美的境界；才能擁有科學的方法和精湛的教育藝術；才能順乎孩子的天性，依據孩子的發展優勢和年齡特征，因勢利導，展其所長。否則，如賈政一樣教子，隻會嚴重地損害孩子的心靈，使他們情緒壓抑，意誌衰退，膽怯悲觀，自暴自棄。以致使原本天真可愛的孩子失去了青春的色彩和蓬勃的朝氣。
英國詩人斯賓塞說過：“粗糙輕率的家庭管理作風是最貧乏最無教育智慧者都能采用的，最不開化的野人和最笨的農夫都會想到用打幾下和罵幾句作為懲罰。”家長在教育子女時，必須施之以愛，動之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒。使“理”通過“情”進入孩子的心靈，達到內化，並逐步轉化為自覺的行動。隻有嚴而有格，從細微處入手，循循善誘，一以貫之，“方使日漸長進，以達成器之正果（鄭板橋語）。”