【譯文】父母親去世之後，他們生前齋戒時住過的房屋，兒子和媳婦都不忍心進去。北朝頓丘郡的李構，他母親是劉氏，劉氏死後，她生前所住的房子，李構終身將其鎖閉，不忍心開門進去。劉氏是宋廣州刺史劉纂的孫女，所以李構也受到江南風教的熏陶。他的父親李獎，是揚州刺史，鎮守壽春，被人殺害。李構曾經與王鬆年、祖孝征幾個人聚在一起喝酒聊天。孝征善於畫畫，又碰上有紙有筆，就畫了一個人。過了一會，他因為割取宴席上的鹿尾，就開玩笑地把畫的人像也割成幾截給李構看，但並沒有其他意思。李構卻悲傷得變了臉色，立刻起身乘馬離去了。在座的人都十分驚訝，沒有人能猜出其中的原因。但祖孝征隨即就省悟了，才深感惶恐不安，當時卻很少有人能感知這件事。吳郡的陸襄，他的父親陸閑遭到刑戮，陸襄終身穿布衣吃蔬菜等素食，即便是生薑，如果用刀切割過，他都不忍心食用；家裏人隻用手掐摘蔬菜供廚房之用。江寧的姚子篤，因為母親是被燒死的，所以他終身不忍心吃烤肉。豫章的熊康，父親因酒醉後被奴仆殺害，所以他終身不再嚐酒。然而禮是因為人的感情需要而設立的，情分則可根據事理而斷絕，假如父母親因為吃飯噎死了，也該不致因此絕食吧。
【原文】《禮經》：父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。政為常所講習，讎校繕寫，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當緘保，以留後世耳。
【譯文】《禮經》上說：父親遺留的書籍，母親用過的口杯，感受到上麵留有父母的手和口的溫澤，就不忍心閱讀或使用。隻因為這些東西是他們生前經常用來講習，校對繕寫以及特別偏愛地使用的，總之是有跡象可引發哀思的東西。如果是平常所用的古書，或生活中常用的各種物品，怎麼能全部廢棄它們呢？父母遺物既然不閱讀使用，就不要讓它們散失亡逸，隻應當封存保護，以留傳給後代。
【原文】思魯等第四舅母，親吳郡張建女也，有第五妹，三歲喪母。靈床上屏風，平生舊物，屋漏沾濕，出曝曬之，女子一見，伏床流涕。家人怪其不起，乃往抱持；薦席淹漬，精神傷怛，不能飲食。將以問醫，醫診脈雲："腸斷矣！"因爾便吐血，數日而亡。中外憐之，莫不悲歎。
【譯文】思魯幾弟兄的四舅母，是吳郡張建的親女兒，她有一位五妹，三歲時就失去了母親。那靈床上的屏風，是她母親平時使用的舊物。這屏風因屋漏被沾濕，被人拿出去曝曬，那女孩一見，就伏在床上流淚。家裏人見她總不起來感到奇怪，就過去抱她起身，隻見墊席已被淚水浸濕，女孩神色哀傷，不能夠飲食。家人帶她去看醫生，醫生看過脈後說："她已經傷心斷腸了！"女孩為此就吐血，幾天後就死了。中表親屬都憐惜她，沒有不悲傷歎息的。
【原文】《禮》雲："忌日不樂。"正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外賓，不理眾務耳。必能悲慘自居，何限於深藏也？世人或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食；迫有急卒，密戚至交，盡無相見之理：蓋不知禮意乎！
魏世王修母以社日亡；來歲社日，修感念哀甚，鄰裏聞之，為之罷社。今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。
【譯文】《禮記》說："忌日不作樂。"正因為有說不盡的感傷思慕，鬱鬱不樂，所以這個日子不接待賓客，不辦理紛繁的事務。如果確能做到傷心獨處，何必把自己局限於深藏內室呢？有的人端坐於深宅之中，卻並不妨礙他談天說笑，盡情享用甜美食品，不斷擺出精製素餐。可一旦有急猝的事發生，至愛親朋們，卻全都沒有相見的機會：這種人大概是不懂得禮的意義吧！
魏朝王修的母親因為是在社日這天去世的，第二年的社日，王修感念亡母，十分哀痛，鄰居們聽說後，為此而停止了社日的活動，現在，父母親去世的日子，如果正碰上伏祭、臘祭、春分、秋分、夏至、冬至這些節日，以及忌日前後三天，忌月晦日的前後三天，除了忌日這天外，凡在上述的日子裏，仍應對父母親感懷思慕，與別的日子有所區別，應做到不參加宴飲，不聽聲樂以及不外出遊玩。
【原文】劉絛、緩、綏，兄弟並為名器，其父名昭，一生不為照字，惟依《爾雅》火旁作召耳。然凡文與正諱相犯，當自可避；其有同音異字，不可悉然。劉字之下，即有昭音。呂尚之兒，如不為上；趙壹之子，儻不作一：便是下筆即妨，是書皆觸也。
嚐有甲設宴席，請乙為賓；而旦於公庭見乙之子，問之曰："尊侯早晚顧宅？"乙子稱其父已往。時以為笑。如此比例，觸類慎之，不可陷於輕脫。
【譯文】劉絛、劉緩兩兄弟，同為名人，他們的父親名叫劉昭，所以兄弟倆一輩子都不寫照字，隻是依照《爾雅》用"火"旁加"召"來代替。然而凡文字與人的正名相同，當然應該避諱如行文中出現同音異字，就不該全都避諱了。"劉"字的下半部分就有"昭"的音。呂尚的兒子如果不能寫"上"字；趙壹的兒子如果不能寫"一"字，卻便會一下筆就犯難，一寫字就犯諱了。
曾經有某甲安排宴席，準備請某乙來做客，早上在官署見到乙的兒子，就問他說："令尊大人幾時可以光臨寒舍？"某乙的兒子卻回答說他父親已經去了。當時傳為笑柄。像類似的事例，凡碰上後就該慎重對待它，不可那樣不穩重。
【原文】江南風俗，兒生一期，為製新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉。自茲已後，二親若在，每至此日，常有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講，自阮修容薨歿之後，此事亦絕。
【譯文】江南的風俗，孩子生下來一周年，就為他縫製新衣裳，給他洗澡後再裝飾打扮，對男孩要用弓、箭、紙、筆，對女孩要用剪子、尺子、針線等，還要加上一些飲食物品以及珍寶玩具等物，把它們放在孩子麵前，觀察他（她）想抓取的東西，以此來檢驗孩子今後是貪婪還是廉潔，是愚蠢還是聰明，這種風俗被稱作"試兒"。這一天，親戚們都聚在一起，設宴招待。從此以後，父母親隻要還在世，每到這個日子，就要置酒備飯，吃喝一頓。那些沒有教養的人，有的雖然父母已不在世，到了這一天，也都要照常設宴請客，盡興痛飲，縱情聲樂，不知道還應該有所感傷。梁孝元帝年輕的時候，每到八月六日生日這天，常常是設齋壇講經。自從他母親阮修容去世之後，這種事也就絕止了。
【原文】人有憂疾，則呼天地父母，自古而然。今世諱避，觸途急切。而江東士庶，痛則稱禰。禰是父之廟號，父在無容稱廟，父歿何容輒呼？《蒼頡篇》有侑字，訓詁雲："痛而呼也，音羽罪反。"今北人痛則呼之。《聲類》音於耒反，今南人痛或呼之。此二音隨其鄉俗，並可行也。
【譯文】人有憂患疾病，就呼喊天地父母，自古以來就是這樣。現在的人特別講究避諱，處處都比古人顯得緊要。而江東的士人百姓，悲痛時就叫禰。禰是已故父親的廟號，父親在世時不允許呼叫他的廟號，父親死後怎能隨意呼叫他的廟號呢？《蒼頡篇》中有倄字，《訓詁》解釋說："這是因悲痛而呼喊出的聲音，讀音是羽罪反。"現在北方人悲痛時就呼叫這個音。《聲類》注這個字的音是於耒反，現在南方人悲痛時有的就呼叫這個音。這兩個音隨人們的鄉俗而定，都是可行的。
【原文】梁世被係劾者，子孫弟侄，皆詣闕三日，露跣陳謝；子孫有官，自陳解職。子則草屩粗衣，蓬頭垢麵，周章道路，要候執事，叩頭流血，申訴冤枉。若配徒隸，諸子並立草庵於所署門，不敢寧宅，動經旬日，官司驅遣，然後始退。江南諸憲司彈人事，事雖不重，而以教義見辱者，或被輕係而身死獄戶者，皆為怨讎，子孫三世不交通矣。到洽為禦史中丞，初欲彈劉孝綽，其兄溉先與劉善，苦諫不得，乃詣劉涕泣告別而去。
【譯文】梁朝被拘囚彈劾的人，他的子孫弟侄們，都要趕赴皇帝的殿廷，在那裏整整三天，披頭散發，光著腳，陳情請罪；如子孫中有做官的，就主動請求解除官職。他的兒子們則穿上草鞋和粗布衣服，蓬頭垢麵，驚恐不安地守候在道路上，攔住主管官員，叩頭流血，申訴冤枉。如果這人被發配去服苦役，他的兒子們就一起在官署門口搭起小草棚居住，不敢在家中安居，一住就是十來天，直到官府驅逐才退離。江南地區各憲司彈劾某人，案情雖不嚴重，但若某人是因教義而受彈劾之辱，或者因被拘留而身死獄中，兩家就會成為死對頭，子孫三代都不相往來。到洽當禦史中丞的時候，開始想彈劾劉孝綽，到洽的哥哥到溉早就與劉孝綽關係友善，他苦苦規勸到洽不要彈劾劉孝綽而未能如願，就前往劉孝綽處，流著淚與他告別，然後離去了。
【原文】兵凶戰危，非安全之道。古者，天子喪服以臨師，將軍鑿凶門而出。父祖伯叔，若在軍陣，貶損自居，不宜奏樂宴會及婚冠吉慶事也。若居圍城之中，憔悴容色，除去飾玩，常為臨深履薄之狀焉。父母疾篤，醫雖賤雖少，則涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，嚐有不豫，世子方等親拜中兵參軍李猷焉。
【譯文】兵器都是凶器，戰爭總是危險的事，都不是安全之道。因此在古代，天子要身穿喪服去檢閱軍隊，將軍要鑿一扇凶門，然後由此出征。某人的父祖伯叔如果在軍隊裏，他就應該貶抑約束自己，不宜參加奏樂、宴會以及婚禮冠禮等吉慶活動。如果某人處在被圍困的城邑之中，他就應該是麵容憔悴，除去各種裝飾品和玩具，時時顯示如臨深淵、如履薄冰的樣子。如果他的父母病重，那醫生雖然地位低、年紀輕，他也應該向醫生哭泣跪拜，以求得醫生的憐憫。梁孝元帝在江州的時候，曾經生了病，他的大兒子蕭方等就親自拜求過中兵參軍李猷。
【原文】四海之人，結為兄弟，亦何容易。必有誌均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之後，命子拜伏，呼為丈人，申父友之敬；身事彼親，亦宜加禮。比見北人，甚輕此節，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄，托子為弟者。
【譯文】四海之人，結為兄弟，又是多麼不容易。必須是誌向相同、義氣相投，能夠對朋友始終如一的人，才可以考慮結交。一旦與人結拜為兄弟，就要讓自己的孩子向他伏地下拜，稱他為丈人，表達孩子對父親朋友的尊敬。自己對結拜兄弟的父母親，也應該加以禮節。近來見到一些北方人，很輕視這種結交的禮節，兩個陌路相逢，就商定結為兄弟，有的隻看看對方年齡、外貌，不加選擇，不論是非，以至於有把父輩當成兄長，把子侄輩當成弟弟的。
【原文】昔者，周公一沐三握發，一飯三吐餐，以接白屋之士，一日所見者七十餘人。晉文公以沐辭豎頭須，致有圖反之誚。門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號善為士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮仆，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。
【譯文】從前，周公曾洗一次頭三次握住頭發，吃一頓飯三次把口中的食物吐出來，為的就是停下來接待來訪的平民寒士，一天之內接見的士人達七十多人。而晉文公以正在沐浴為由拒絕接見侍臣頭須，以致遭來"圖反"的譏誚。不能讓賓客滯留在門口，這是古人所看重的。那些缺少教養的人家，他們的守門人也沒有禮貌，有的以主人正在睡覺、吃飯或發脾氣為借口，拒絕為客人通報，江南地區的人家深以此種事為恥。黃門侍郎裴之禮，被稱作是能為人楷模的士大夫，如果他家中有這類慢待賓客的仆人，他會當著客人的麵用棍子打。所以他的門子、僮仆在接待客人時，也都是有禮貌地曲行引進，低頭彎腰，言辭表情和應對客人，沒有一樣不是畢恭畢敬的，與主人沒有什麼兩樣。