【原文】諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡讚之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，幹非其任，斯則罪人。故《表記》雲："事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則屍利也。"《論語》曰："未信而諫，人以為謗己也。"
【譯文】諫諍者的目的是糾正人主的失誤，這就必須先使自己處在能夠說話的地位，並且應當盡量匡助和襄讚人君，決不可苟且偷安、垂頭塞耳。至於侍奉人主，要萬事適當，不要超越職權，如果幹涉職責以外的事，就會成為朝廷的罪人。所以《禮記·表記》說："事奉人君，如關係疏遠，卻去勸諫，就是諂媚了；如關係親近，而不勸諫，那就是屍位求利了。"《論語·子張》說："未取得人君的信任，就去勸諫，人君會認為在誹謗自己。"
【原文】君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝，或有喧聒時人視聽，求見發遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉！世見躁競得官者，便謂"弗索何獲"；不知時運之來，不求亦至也。見靜退未遇者，便謂"弗為胡成"；不知風雲不與，徒求無益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可勝算乎！
【譯文】君子應當堅守信仰，修養道德，蓄積身價，等待時機，如果仍然不能晉升官祿，實在是由於天命。為達到某種需求而東奔西走，不顧羞恥，與人攀比才能，衡量功績，聲色俱厲，怨這恨那，有人甚至以宰相的缺點為要挾，以獲得官祿為酬謝，還有人喧嘩吵鬧，擾亂人們的視聽，求得被任用，靠這些手段求得官職，還聲稱自己有才幹與能力，這與偷食致飽、竊衣取暖有什麼區別呢！世人看見那些奔走鑽營而得官的人，就說"不去追求怎麼獲得官位呢"；卻不知道時運一到，不去追求，官位也會來的。看到那些恬靜謙讓而沒得到官職的人，又說"不做怎麼會成功呢"；卻不知道不到風雲際會之時，一味追求也是無益處的。世間那些不追求而有所得，或追求而無所得的人，能數得清嗎？
【原文】齊之季世，多以財貨托附外家，喧動女謁。拜守宰者，印組光華，車騎輝赫，榮兼九族，取貴一時。而為執政所患，隨而伺察，既以利得，必以利殆，微染風塵，便乖肅正，坑阱殊深，瘡痏未複，縱得免死，莫不破家，然後噬臍，亦複何及。吾自南及北，未嚐一言與時人論身份也，不能通達，亦無尤焉。
【譯文】北齊末年，不少人用錢財去請托依附皇族的外戚，煽動得寵女子去進言求官。那些被任為地方官吏的，印綬光豔華麗，車馬輝煌顯赫，榮耀兼及九族，富貴顯達一時。可一旦被執政者怨恨，隨之對他們考察調查，那些得利的，也定會因利而遇到危殆，隻要稍稍染上仕途惡習，背離為官應有的嚴肅公正，陷阱是相當深的，創傷是不能平複的，即使能免除一死，卻沒有不家道敗落的，到了這種程度，才噬臍後悔，也來不及了。我從南方走到北方，從未與時人說過一句有關自己身份的話，雖然不能官運顯達，但也絕無怨言。
【原文】王子晉雲："佐饔得嚐，佐鬥得傷。"此言為善則預，為惡則去，不欲黨人非義之事也。凡損於物，皆無與焉。然而窮鳥入懷，仁人所憫；況死士歸我，當棄之乎？伍員之托漁舟，季布之入廣柳，孔融之藏張儉，孫嵩之匿趙岐，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人報仇，灌夫之橫怒求地，遊俠之徒，非君子之所為也。如有逆亂之行，得罪於君親者，又不足恤焉。親友之迫危難也，家財己力，當無所吝；若橫生圖計，無理請謁，非吾教也。墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱，當以仁義為節文爾。