原文
古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端正，才德過人矣。
——劉清之《戒子通錄》
白話
古時候婦女懷了身孕，睡覺時就不能側著身子，座席不靠邊，不用一隻腳站立，不吃有異味的東西。食物切得不正不吃，席子放得不正不坐，眼睛不看邪僻的色彩，耳朵不聽浮靡頹廢的聲音。夜晚讓樂官吟誦詩歌，講述正人君子的事跡。這樣生下的兒子必定相貌端莊，才智和品德都出類拔萃。
家訓史話
商未周族領袖周文王是個開明君主，在位50年，把個半邑之國治理得井井有條，強盛無比。
據說，周文王自幼聰明過人，“孩提時，深明孝仁禮義”，既懂馬戈箭術，又曉詞賦詩文；那過目不忘、出口成章的本領，更使那些文武大臣們讚歎不已。
文王為何這等聰明？據《禮記·保傅》篇記載，這與文王的母親在懷文王時對腹內的胎兒進行嚴格的胎教有關。文王的母親究竟是怎樣對腹內的胎兒進行教育的，史書沒有詳細記載。但北齊文學家顏之推在其長篇專著《顏氏家訓》中有段腳注，拈來可作參考。
顏之推說：“聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，聲音滋味，以禮節之。”他還說，以上的胎教之法要“書之玉版，藏請金匾”，讓後人效法。
隋代太醫博士巢元方在《諸病源候論》中還談到：“妊娠三月胎教，當此之時，血不流，形象始化，未有定儀，見物而變……欲令子美好端正者，數視白壁美玉……欲令子賢良盛德，則端心正坐，清虛和一，坐無邪席，立無偏倚，行無邪徑，目無邪視，耳無邪聽，口無邪言，心無邪念……是謂外象而變者也。”
古訓今鑒
“明日複明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至……”所謂光陰荏苒、歲月如梭，人生百年轉瞬即逝，人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。
很早以前的古人們就知道萬事趁早的道理，在教育子女的問題上更是懂得要從胎兒開始，孕婦從自身做起，時刻注意自己的言行，並注意食物、音樂等環境因素，這算是最早的“胎教”記載了吧。
這些說教是否就是文王之母的胎教方法，無從核證。但“胎教”一說由來已久，是千真萬確的。