原文
石碏諫衛莊公曰：“臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。驕奢淫逸，所自邪也。四者之來，寵祿過也。”自古知愛子不知教，使至於危辱亂亡者，可勝數哉！夫愛之，當教之使成人。愛之而使陷於危辱亂亡，烏在其能愛子也？人之愛其子者多曰：“兒幼，未有知耳，俟其長而教之。”是猶養惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！
《曲禮》：“幼子常視毋誑。”
“立必正方，不傾聽。”
“長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟咡詔之，則掩口而對。”
——司馬光《家範》
白話
石碏勸諫衛莊公說：“我聽說父親疼愛子女應該教給他們做人的正道，不使他們走上邪路。驕橫奢侈，荒淫放縱，就會走上邪路。驕奢淫逸四種習慣都有，這是過分寵愛他們所造成的。”自古以來許多父親都知道疼愛子女，卻不懂得教育子女，以至於使他們危害他人，自取滅亡，這樣的事例還少嗎？疼愛子女，就應當教育他們，培養他們成人。疼愛他們卻讓他們走上邪路，又怎能算得上疼愛他們呢？疼愛子女的那些人常常說：“孩子小，不懂事，等他們長大後再來教育他們。”這就好比種了一棵不正的樹苗，說等到樹木長大後再來修剪它，那樣費力不更多嗎？又像打開鳥籠把鳥放走之後再去捉鳥，解開韁繩把馬放走之後再去追它，與其這樣，哪如事先就不放開鳥和馬呢？
《禮記·曲禮》說：“對於小孩子，要經常關注教導他，不要讓他學會說假話和誑騙。”
又說：“孩子從小要養成好的習慣，站立的時候一定要中正，不要斜著身子去傾聽。”
又說：“如果有長輩與你握手，你就要用兩隻手奉長輩的手。如果長輩俯下身和你說話，你要將自己的嘴用手當住一點，然後再恭敬地說話。”
家訓史話
曾國藩出身低微，然而他不僅學識淵博、見識闊宏、文武兼備；而且當時的朝庭信賴他，滿朝文武官員欽佩、尊敬他；死後被諡為“文正”、被譽為“中興第一名臣”。他注意教育子女自立成人，傳有家訓如下：
尋求學業之精深，沒有別的辦法，說的是一個“專”字而已。常言道：“技能多並不能維持一個人的生計”，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。各位弟弟無論如何都應當致力於專深一門學業，如九弟立誌練書法，也不必完全拋棄其他方麵。隻是每天練習字帖之時，決不可不提精神，隨時隨事，均可接觸體會。至於四弟和六弟，我不知道你們心裏究竟有專一門學業的愛好沒有。如有誌於探尋古代經典之學，就必須專守一經；如有誌於作八股文，就必須專讀一個人的文稿；如有誌於作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩詞也是如此，作應付科舉考試中的試帖詩也是如此。千萬不可以各門學問同時進行、心誌不專，如果各門學問同時進行，則必定一無所成。切囑切囑！千萬千萬！此後你們寫信給我，對於各人專守之學業，務必詳細寫明；而且須向我詳細詢問到深處，文字多篇幅長也不要緊。以使我讀了你們的信後，就可以知道你們的誌向見識如何。凡是專攻一門學業的人，必定有所心得體會，也必定存在著需要解決的疑難問題。各位弟弟有什麼心得體會，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞；有什麼疑難問題，可以向我提出來，我們共同分析。
古訓今鑒
曾國藩的一生，謙虛誠實教子有方。他的兒子紀澤詩文書畫俱佳，又自修英文，成為清末著名外交家；紀鴻研究古算學也取得了相當的成就，但他不幸早逝；他的孫輩也出了曾廣鈞這樣的詩人；曾孫輩又出了曾昭掄，曾約農這樣的學者和教育家。
教育子孫讀書的目的在於明白事理。他致力於培養孩子們讀書的興趣，注意觀察他們的天賦、潛能，在此基礎上再進行培養、雕塑。他認為一個人隻要身體好，能吟詩作文，能夠明白、通曉事理，就能有所作為，就不悉沒有飯吃，就會受到人們的尊敬。他認為當官是一陣子的事，作人是一輩子的事；官銜的大小不取決於自己，而學問的多寡則主要取決於自己。