原文
人有數子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴謹；賢否是非之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而教之以嚴謹，則長無悖慢之患；幼而有所分別，則長無為惡之患。今人之於子，喜者其愛厚，而惡者其愛薄，初不均平，何以保其他日無爭？少或犯長，而長或陵少，初不訓責，何以保其他日不悖？賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當，何以保其他日不為惡？
——袁采《世範》
白話
一個人如果有好幾個孩子，飲食、衣服的供給不能不平均如一；長幼尊卑的名分，不能不嚴謹；好壞事非之事，不能不分別。孩子小的時候讓他看到這種平均如一的做法，那麼長大後就不會有相互爭奪財物的禍患；小的時候嚴格要求他們要嚴謹，長大之後就沒有違背怠慢長輩之患；小的時候教給孩子是非好壞如何分辨，長大後就沒有必要擔心他們會做惡。現在的人們對待孩子，喜歡的，給予關心也多，不喜歡的，給予的愛憐很少。開始就沒有平均如一的觀念，怎麼能保證日後他們不相互爭奪呢？小輩冒犯長輩，長輩淩侮小輩，開始不加以訓斥，怎麼能保證日後孩子們不違背怠慢長輩呢？品行端莊賢達的孩子被厭棄，不肖子卻被疼愛，怎麼能保證日後孩子們不做壞事呢？
家訓史話
貞觀年中，皇子年幼的多數授給都督、刺史的官職，建議大夫褚遂良上書勸諫唐太宗，認為陛下兒子當中，年齡尚小還不能勝任治理百姓的，請暫且留在京城，用經學教育他們：一是讓他們畏懼上天之威，不敢違反禁令；二是讓他們觀看朝廷的禮儀，自然而然懂得各種禮節規矩。這樣時間長了，他們明白了做人的道理，審察他們確實有做刺史的能力，再派遣他們去也不晚。
北周宣帝宇文贇是武帝宇文邕的長子，在做東宮太子的時候，武帝擔心他不能繼承帝業，嚴厲管教。在朝廷進見時，要求他在禮節方麵和其他大臣完全一樣，不能有特殊。即使是隆冬酷暑，也不能休息。他喜歡喝酒，武帝卻不允許有酒送入東宮。每次犯了錯誤，武帝就用棍棒來懲罰他。並吩咐東宮的官吏記錄他的一言一行，每個月向武帝彙服。
古訓今鑒
俗語說得好，“小時不管，到大上房揭瓦”。意即當小孩子處於可塑性階級，大人縱容他的一切，不懂得教育他哪些事能做，哪些事不能做，那麼長大成人之後，他會幹出令父母吃驚又無耐的事情，這時父母毫無辦法，後悔當初不該溺愛他。
孩子的未來掌握在父母的手中，從小給他一個權衡利弊的砝碼，給他一個為人處世的工具，給他一種待人接物的方法，讓他感受到父母愛他的同時也在他身上寄托了某種希望。
辨別賢愚，分清是非，平等待人，不冒犯長輩，這些都是一個人的美德。然而，美德的養成是要從小開始，逐步進行的。這是古人經驗的總結與積累，對今人依然有極為深刻的借鑒意義。
古代賢良方正之士，往往對其子孫們的要求從小便極為嚴格。
皇帝重視自小對子弟的教育，普通百姓也同樣懂這個道理。孟子的母親，為了使兒子有一個好的生長環境，竟然搬家三次，這就是曆史上有名的“孟母三遷”的故事。因為她懂得，孩子小的時候，可塑性很強，且易受環境的影響，必須在這一階段上把好關，當他形成自己的人生觀、價值觀之後就不存在這方麵的危險了。
王安石曾經寫過《傷仲永》，仲永自小是一個神童，不經師長點化，便能寫出好詩。因此，其父整天帶著兒子出席富人的宴會，兒子仲永整天給富人做詩，結局是仲永“江郎才盡”，再也做不出一首好詩。我們為仲永惋惜的同時，也接受了深刻的教育：後天教育非常重要，即便是從小時候起，這個孩子就有超出常人的天賦。