原文
梁元帝時，有一學士，聰敏有才，少為父所寵，失於教義。一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以語言不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。然則愛而不教，適所以害之也。《傳》稱鳲鳩之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。至於人，或不能然。《記》曰：父之於子也，親賢而下無能。使其所親果賢也，所下果無能也，則善矣。其溺於私愛者，往往親其無能，而下其賢，則禍亂由此而興矣。
——顏之推《顏氏家訓》
白話
梁元帝時有一個士人，從小聰明有才能，很受父親寵愛，但家裏沒有很好地教育他。他隻要有一句話說得有點理，他父親就不斷地誇獎他，一年到頭到處與人談論；一件事做錯了，他父親就百般為他掩飾，替他找各種借口，希望他自己慢慢能改正。後來這人長大成人之後，不好的品質越發展越嚴重，待人粗暴傲慢，最後終於因為講話隨便，觸犯了有權勢的周逖，而被周逖抽腸釁鼓，慘殺而死。這樣看來，家長對子女如果一味溺愛而不懂得去教誨，恰恰是害了孩子。《左傳》說：鳲鳩鳥在喂養孩子的時候，早晨從上到下輪流，晚上從下到上輪流，始終能平等對待，沒有偏向。人反倒不能這樣。《禮記》說：父親對於子女，一般都是偏親聰明有才幹的，而對於才能差一些的就不太喜歡。如果為父親的所偏親的果真有才有德，不喜歡的果真是品行才能很差的，那還算是不錯的；然而，有些做父親的因溺於私愛，往往是偏親那些無品行無才能的，而疏遠品行端正有才能的。那麼，家裏的不和與禍亂就從此而生發了。
家訓史話
“怪人”鄭板橋教子觀點似乎也怪。1749年他在濰縣當知縣時，給興化縣家裏替他主管家務的堂弟鄭墨寫了封家書，囑托鄭墨怎樣教育劌入私塾就師的6歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，並囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸嬸聽，便好騙果子吃也。”那四首詩都是反映封建社會對農民的慘重壓榨和農民的苦難生活的。他在家信中說：“夫讀書中舉中進士作官，此乃小事，第一要作個好人。可將此書（信）讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。”他極力反對有些讀書人“一捧書本，便想中舉、中進士、作官司，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產。起先便錯走了路，後來越做越壞，總沒有個好結果。”這對於我們今天加強對青少年的思想政治教育，克服隻重分數忽視德育的貨幣，是有禆益的。愛子特別是愛獨生子，是人之常情，但愛需要正確的方法、手段。正如鄭板橋在信中說的：“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。”
“以其道”是真愛，不以其道是假愛。今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當從鄭氏“愛之必以其道中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會造就出“不肖子孫”來。
古訓今鑒
魯迅認為，對兒童要循循善誘，教給他們文化知識，使他們明辨事理。兒童天真活潑，喜歡遊戲，有愛美的天性，大人要注意發展兒童的想象力和求知欲。他曾經說過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地麵以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”因此，對孩子們提出的問題，魯迅總是不厭其煩地給予解答。