原文
太子太傅疏廣乞骸骨歸鄉裏，天子賜金二十斤，太子贈以五十斤。廣日令家具設酒食，請族人、故舊、賓客，相與娛樂。數問其家金餘尚有幾何，趣賣以共具。居歲餘，廣子孫竊謂其昆弟、老人、廣所愛信者曰：“子孫冀及君時頗立產業基址，今日飲食費且盡，宜從大人所勸，說君買田宅。”老人即以閑暇時為廣言此計。廣曰：“吾豈老悖不念子孫哉！顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今複增益之，以為贏餘，但教子孫怠惰耳。賢而多財則損其誌，愚而多財則益其過。且夫富者，眾之怨也。吾既亡，以教化子孫，不欲蓋其過而生怨。
——司馬光《家範》
白話
太子太傅疏廣向朝廷請求告老還鄉，皇上賜給他黃金二十斤，太子又賜給他五十斤。疏廣每天命家裏人擺酒設宴，款待本族人、朋友和賓客，與這些人吃酒娛樂。他好幾次向家裏人詢問金子還剩下多少，讓家裏人把金子都賣掉來治辦酒食。這樣過了一年多，子孫們悄悄對疏廣所敬重和信任的、疏廣的兄長說：“子孫們都希望老人在朝廷的時候多掙下些產業田宅，現在家裏將皇帝和太子賞賜的一點金子快要吃喝光了，他能夠聽從您的勸告，您應該勸說老人買一些田地房產，不要把錢都用於吃喝。”疏廣的哥哥找機會把兒孫們的意思告訴給了疏廣。疏廣說：“我難道老糊塗了嗎？我難道不懂得為兒孫們打算嗎？我是覺得家裏本來就有一些田地和房舍，如果他們能夠勤儉持家，足夠他們的吃喝穿戴，而且生活水平也能和一般人站齊。現在再給他們增添一些家產，他們就會以為家裏很有錢，這樣隻能讓那些兒孫們學得懶惰，沒有什麼好處。即便是賢惠的人，財產多了也會使他們覺得有依賴而喪失奮發向上的誌向；如果是愚蠢的人，財產多了更會因為放縱而增添他們的過失。而且，一般來講，有錢的人，容易招致別人的怨恨。我就要死了，應該教育他們懂得這些道理。我不願去增加他們的過失，也不願讓他們成為別人怨恨的對象。”
家訓史話
司馬光係北宋大臣、史學家，他的一生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。
他常說：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”。他教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢糜，極力提倡節儉樸實，並明確指出：古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”
司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，具備這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他曆任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱謄於後世。
古訓今鑒
而在現實生活中，一些年輕家長擺闊氣、講排場，揮霍無度，這種無節製的浪費風氣正像傳染病那樣在社會上擴散，已深深影響著下一代。“儉樸”是我們興家繁國的法寶，揮霍無度必將禍害家業，殃及國家。所以，為了家業興旺，國家強盛，我們必須努力培養、教育我們的下一代樹立勤勞、儉樸的高尚情操。隻有這樣，我們才能擁有明天，我們的民族才能興旺發達。