舜還規定考察百官政績，決定對他們的提升和罷免。通過“整頓”過後，“庶績鹹熙”。舜為天下樹建了輝煌的業績，其中離不開百官的共同努力，尤其是被他殺掉了老子的“禹”，成就最大。他置“父仇”於不顧，盡心盡責地治理水患。漫長的十三年裏，他身為表率，鑿山疏導，終於治服洪水，使天下黎民安居樂業。
“天下明德皆自虞帝始”，“四海之內鹹戴帝舜之功”，這個陰謀奪權的家夥，取得這樣大的成績，委實不簡單。由於舜的兒子商均不肖，德高望重的禹便開始謀權篡位的計劃。禹先是強迫舜答應讓他攝政，就與舜當年對付堯一樣。最後將舜又驅逐到南方，舜死於蒼梧之野，最後葬於湖南九疑山，即現在的“零陵”。
堯舜都是先秦儒墨推崇的古昔聖王。儒家重視孝道，舜也以孝著稱，所以他的人格形象，正好作為儒家倫理學說的典範。孟子極力推崇舜的孝行，倡導人們努力向舜看齊。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”孟子也會做天真地夢想，他認為舜雖然貴為天子，如果他的父親殺人被捕，舜可能不會利用權力而破壞刑律，將其父親開外赦免，但他一定會到監獄裏去，偷偷地把父親背出來，然後一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，他會為了共享天倫之樂，而忘掉自己的天子地位。如此，如此，舜不留名才怪呢！
據說關於舜死後，他的兩個妻子娥皇、女英前去奔葬，最後死於湘江。然而另有其說的是，舜在逼堯“禪讓”篡位後，便殺死二妃於“江、湘之間”。很多人都知道這“江湘之間”，就是指現在的湖南。
現在有學者認為“江湘之間”，就是在今天的宿遷至洋河之間。並說，“江，乃沂泗合流之水”；“湘，本相水”，是從徐州相縣東流至宿遷彙入江水。後人在“相”邊水便為“湘”，猶如“耳”海加水為“洱”海，遺憾地認為相旁加水，便被移到湖南去了。並呼籲說當時湖北還是三苗盤踞，舜及二妃如何至湖南？指責係史家之誤。
作者在此認為，娥皇、女英委實死於湖南。按照娥皇女英奔喪之說，舜猝死蒼梧之野，她們前去迎接夫婿遺骸，理所當然要途徑湖南。舜葬於湖南九疑山，他的兩個妻子沒有必要遠在徐州哭喪吧！傳說湘江邊上的“斑竹”就是娥皇、女英的淚滴所化。而且這種竹子，也僅僅隻是湖南的湘江邊上才有，作者倒沒有聽說過徐州的相水邊有斑竹。斑竹的傳說，乃是對於娥皇、女英曾在湖南活動過的證實。
如果依照舜殺娥皇、女英的說法，舜也不至於在徐州殺死自己的妻子，他可是以處理“家庭和諧”關係聞名天下的，也是因為此才得到堯的“重用”。跑到徐州去殺妻，是不是有點在眾人麵前自暴醜聞的感覺。舜在湖南殺妻能夠說得過去，因為當時他將“放逐”三苗於南方，在湖南殺妻乃是他高明之舉，在這兒他可以栽贓嫁禍於三苗，也可以施展借刀殺人之計。讀者朋友們認為呢？
鏈節：傳說東海中有座“流破山”，夔就居住在那裏。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，隻有一條腿，行走如飛，渾身青黑色。據說夔可以放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，非常嚇人。隻要它出入水中，必定會引起暴風。
黃帝和蚩尤的戰爭時，黃帝久戰不贏，便捕獲夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果鼓聲響傳方圓五百裏，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生，世上隻有三隻。第一隻為皇帝所殺，第二隻為秦始皇所殺，第三隻據說它變成人的姓氏。
據說夔是我國最早的音樂家，他生活在荒僻邊緣的地方，因為具有非凡的音樂才能，後受到舜的賞識，提拔他為樂官，主理樂舞之事。夔經常教導年輕人樂舞，他敲石磬，讓大家扮成百獸邊歌邊舞。夔編導的樂舞《簫韶》，一直流傳到春秋戰國時期的齊國，孔子聽後讚歎曰“韶盡美矣，又盡善也”，夔的音樂才華，真是非比尋常哪！
魯國國君問孔子“夔一足”怎樣理解？孔子回答說，夔沒有身特別的才能，僅隻精通音樂罷了。舜讓夔當樂官，主持音樂方麵的工作。夔充分積極發揮、創造出非常突出的成績。舜帝高興地說有夔這樣的能人，一個人也“足”以辦成事。後來人們誤傳這位樂官叫夔一足——隻有一條腿。夔的後裔就以他的名字稱夔姓。夔，原指龍形動物，可能是黃帝族“龍圖騰”的分支。
還說夔有可能出自“羋”姓，是春秋楚國公族的後代。楚國國君熊繹的六世孫叫熊摯，他的後代受封於夔城（今秭歸），建立夔國（後又為楚所滅），其後代子孫就以原國名“夔”命姓。