李秋保
連日的綿綿細雨，消卻了盛暑熱浪。一個天藍風清的日子，我們前往長子縣的羊頭山，去尋覓炎帝神農城的遺蹤。
車出長治市區，馳向長子縣境。到布村，轉上通往色頭鎮的公路，便進入了丘陵區，景色也陡然為之一變。隻見峭陡的峰巒拔地而起，一峰連著一峰的綿延。這便是長治與晉城兩市的分界——羊頭山。
羊頭山是色頭鎮南部的天然屏障。色頭雖在山窩子裏，地處長子縣東南一隅，但山中的小盆地，土地平展，林茂糧豐，地下又有煤，竟是長子縣的“首富”！這讓我們感慨炎帝之鄉的人民得先祖之保佑，乘改革之東風，地靈人傑，豐稔富足。
出村、過溝、上山。一條羊腸小道時隱時現，野草過膝，荊棵牽衣，我們由向導帶路，在崎嶇的山道上艱難地向山頂登攀。
“看，山羊角！”順著向導手指的方向望去，隻見山巔之上，一東一西矗立著兩座錐形石塔，成犄角狀，酷似山羊的兩隻羝角，那山頭也真的酷似一個羊頭了。
我們終於汗流浹背地登上了高高的山巔。這裏就是古籍中所說的“嶺限二郡，麓跨三邑”的羊頭山的山頂。所謂二郡，即古上黨的潞州和澤州，也就是今天的長治和晉城兩市；三邑，即是長子、長治和高平三縣。以羊頭作為分界，西為長子縣的色頭鎮，東為長治縣的師莊鄉，南為高平市的團池鄉。而羊頭山就是這“雞鳴叫三縣”的所在。兩個尖塔建在山頂的兩座小峰上，均為沙石雕鑿壘砌，高十五米左右。離南麵的石塔不遠處，還有一塊菱形四麵體的巨石，上為佛龕，每麵雕有佛像，基座雕有一巨型羊頭，覷向西南。兩塔似羊頭，巨石上又雕以羊頭，大概羊頭山即由此而名吧。
羊頭山，又名首羊山。何以用“羊”來命名？據考，炎帝姓薑，薑姓又為羌族之一支。薑、羌的得姓與得族號，皆與羊崇拜有關。聯想到上黨地區的許多山名帶有“羊”字，如羊神山、羊頭嶺、羊山等等。這些羊崇拜的曆史留存，也為炎帝在上黨的廣泛活動提供了佐證。
在通往炎帝廟舊址的山道上，向導把我們帶到一塊巨石旁。這是一塊用巨石雕成的神龕，歪歪斜斜地置放在半山腰的荊棘叢中。因為其大，人們無法將它重新安放在一個合適的地方。因為其美，人們永遠已無法忘記它存在的曆史價值。整塊巨石，看去呈正方體，正麵有門洞，四周皆有精美的神像、花紋雕塑，石頭被雕鑿而空，內有神台，神農炎帝像被供奉在裏麵。麵對這座精美的石雕神龕，我們默默無語，感念炎帝之偉大，也感慨人心之虔誠，隨手點燃一支香煙，煙雲嫋嫋飄飛，遙祭一瓣心香。
依然是在荒草荊棵中覓路，依然是在崎嶇狹窄的山道上攀行，我們終於來到了羊頭山的最高峰。按照史書記載，這裏曾經建有一座宏大的神農廟，因為年代久遠如今已無廟可言了。我們今天所能看到的隻是殘留的遺址、遺跡。
一根根石柱，直指蒼穹，昂然屹立於神農峰頂，它們曾是那莊嚴的殿宇的支撐；一截截斷垣，一處處殘壁，掩埋在萋萋的野草中，沉睡在颯颯的風聲裏；僅見的一幢石碑，還是殘缺的。風打雨蝕，歲月磨洗得已是字跡難辨了；隻有那精雕的蓮花石墩，孤孑一身，臥於荒草坪上。石墩高二尺有餘，直徑近一米，呈圓形，周身雕有蓮花圖案。無疑，這曾是神農廟前大柱的一塊基座，它托起過神農廟的堂殿，也托起了神農廟的輝煌。
據明代朱載堉《羊頭山新記》中描述：“（羊頭）石之西南一百七十步，有廟一所，下殿五間，中塑神農及後妃、太子像，皆冠冕若王者之服。”由此可見，遠在明代，這裏的神農城還是很興旺的，香火不斷。至今羊頭山下的百姓，談及羊頭山的神農廟，仍有歌謠流傳：一曰“雞叫一聲三縣鳴，鍾響一聲通北京”，說的是神農廟的古鍾很大，聲音遠播，連北京那樣老遠老遠的地方也能聽到；二曰“前簷滴高平，後簷滴長子”，這一方麵是說炎帝廟正建在縣界上，同時說明廟堂大殿的進深很大，十分寬敞。
我們在廟院的廢墟外麵，見到了一口井，這或許是古籍所記載的神農井吧！井幾乎已經被沙石壅塞，幹涸無水，隻有淺淺的一截井筒，但井後麵可供安裝轆轤的石柱仍在，令人十分欣喜。好像讓人看到一位慈眉善目的長者，一手拿著穀穗，一手捧著藥草，打著赤足，踏著山徑從田間歸來，正坐在井台邊憩息。那穀穗和藥草仿佛還散發著陣陣清香哩。
炎帝是一個被稱作帝王的人，卻又是一位普通的勞動者，他造福於民，開創農耕，製造農具，種植五穀，嚐遍百草，因此曆朝曆代為後人所懷念，所敬仰，所供奉。清人金澤有《謁神農祠》一詩，雲：“細讀穹碑立廟文，此方勝概獨超群。千岩樹映千岩月，一澗花藏一澗雲。洞產赤脂荒蘚合，路經丹水半山分。蒸民乃粒無疆利，耕鑿難忘耒耜恩。”