冀光明
色頭鎮因了優質煤炭的名氣，可說是揚名甚遠的。而我，一個別離故土長期在外工作的人，更為村中的那座神農炎帝大廟而自豪。
色頭炎帝廟坐北麵南，它石基青磚牆，琉璃瓦罩頂，角簷四挑，高大壯觀，氣勢宏偉。入正門，通過戲樓底進到廟院，沿左右石梯踏階上至拜亭，才能走進供奉神農——炎帝的大殿。神台上沒有塑像，隻有木製的神農炎帝牌位。神台對麵為通上達下的隔扇，後牆及東西山牆滿繪著有關神農故事的壁畫。村上進行祭祀活動時，就在這木製牌位前焚香膜拜，這當然是過去的事了。如今大殿已改做他用，神台牌位也早不存在。拜亭四麵無牆，由前後兩排八根聳立的石柱支撐著。每年正月十五鬧紅火辦故事，西南街耍的龍燈舞，總要繞著一根根石柱盤旋轉滾，那明光閃亮的龍首、龍身、龍尾，在燈影中上下翻騰，煞是好看。前排四根石柱下，又各有一隻英姿勃發的青石獅子，昂首站立，安如磐石。它們頸係銀鈴，相向嬉戲，欲跳欲躍，欲吼欲叫，一派虎虎生氣。我每每想到這些，便禁不住為當年雕鑿石獅子的能工巧匠們而叫絕。對麵戲樓甚高，小時候，戲樓上唱戲時，我就爬在石獅的脖頸上看。若是騎在那隻口銜石球的石獅上，總還要一邊看戲一邊將手伸進石獅嘴裏，把石球滾動得團團轉。戲樓出場口和入場口的上端分別刻著“傳傳”與“調調”四個楷書字，這常引起一些人讀過之後不盡的玩味與思索。拜亭東南角還吊有一口大鐵鍾，擊之，聲洪波遠，四周村莊皆可聽到。說到鐵鍾，我們村就有六七口之多，單這大型鐵鍾，除炎帝廟的這口外，在山嵕廟、二仙廟、南小廟就還各掛有一口。遺憾的是全都毀於大煉鋼鐵之中。廟院的東西廂房，為村社辦公之處。神農大殿後院正麵是千手佛殿，是由拜亭東西外側矮牆的月亮門通進去的。大廟門外右向，靠牆根有一丈多寬、東西走向的平台，俗稱大廟圪台。站在上麵可觀看十字街頭熙來攘往的熱鬧場景。大廟門前還有一棵四人伸臂相牽方可合圍的老槐樹，這就更加增添了神農炎帝廟的古老威儀和氣魄。可惜古槐今已無存。
舊時，色頭村的廟宇可真夠多的，除了這炎帝廟及前邊說過的，還有關帝廟、老君廟、祖師廟、觀音廟、土地廟、山神廟等。廟前、廟內及四周，大都植有蔽日庇蔭的蒼鬆。炎帝廟曾有僧侶住守，還種有十餘畝不納公糧的土地。那時，廟內青煙嫋嫋，四時不斷，來祈禱豐年安康的人們絡繹不絕。
很早以前，在色頭村東南不遠的羊頭山上，就有一座神農炎帝廟。據說是山四周的長子、高平、長治三縣的百姓，為了祀奉炎帝而修建的。傳說炎帝在羊頭山嚐百草，種嘉禾，教農耕，使眾生從依賴漁獵的無保障生活，走上了播種五穀安居樂業的日子。還傳說那建廟的磚瓦，是由羊工每天放牧時在每隻羊背上各馱幾塊運上山去的。所以在山巔巨石上雕羊首紀念其功績。山頂端東西各有一座石塔，遠遠望去酷似山羊頭的兩角。明代律曆學家朱載堉在他的《羊頭山新記》一文中這樣寫道：“羊頭山，在今山西之南境澤、潞二郡交界，高平、長子、長治三邑之間……山高千餘丈，磅礴數十裏，其巔有石，狀若羊頭……有廟一所，正殿五間。殿中塑神農及後妃、太子像，皆冠冕若王之服。按神農時，尚未有衣冠之製，不若設木主為宜耳。”小時候，聽老輩人說，羊頭山上的炎帝廟後來廢棄了，在三縣村民分廟時，色頭村什麼也沒有要，隻將炎帝牌位抱回敬奉起來。我當時也真為色頭人對炎帝的虔誠之心而驕傲。現在看來，這不過是後人們的一種敷衍之說。我想色頭廟內不塑像而製木主神位，或許是受到了朱文之影響。《羊頭山新記》中還說：“此山炎帝之所居也。”並記述了山上的古跡：神農城、神農井、五穀畦等。