〔28〕牆有茨四句：《詩經·鄘風·牆有茨》中的句子，諷刺了衛國宮廷內部宣公夫人宣薑與公子頑私通的醜惡與無恥。《毛詩序》謂：“《牆有茨》，衛人刺其上，公子頑通乎君母，國人疾之，而不可道也。”中（ɡòu），內室，指閨門以內。同“構”。
〔29〕淫媟（xiè）：猥褻。
〔30〕褫（chǐ）：本指剝去衣服，後泛指剝奪。
〔31〕烝：與母輩通奸的淫亂行為。
〔32〕麀（yōu）聚：比喻父子共妻，有如禽獸。《禮記·曲禮上》：“故父子聚麀。”孫希旦集解：“聚，共也。麀，牝獸也。父子共麀，言其無別之甚。”
〔33〕鶉（chún）奔：《詩經·鄘風·鶉之奔奔》篇的略稱。寫衛公子頑與父親衛宣公的夫人宣薑姘居生子的事。後以之喻“私奔”之意。
〔34〕題詩紅葉：指紅葉題詩事。此事在諸多唐人小說中記載，稍有出入。《雲溪友議》記述，宣宗時，盧渥到長安應舉，於禦溝旁，見一片紅葉，上題：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”後宣宗裁減宮女，盧渥娶了一位被遣出宮的姓韓的宮女。後來得知此女即為題詩紅葉上者。
〔35〕尤：過失。
這篇文章論點明確，論據充足，論證嚴密。文章開頭提出內史楊再思的觀點，為後文論述樹立了靶子，使後麵的行文有的放矢。論述過程中首先鋪陳渲染武則天對張昌宗的寵愛程度，及張昌宗權勢地位之高之重，使讀者見出宮廷生活的荒淫無度。接著作者以曆代詩歌中諷刺宮廷荒淫生活的詩歌為例，充分說明曆來宮廷之中都是如此，並非武則天一朝而已。論述至此，論點的提出水到渠成：一切荒淫的源頭並非某幾個人，而是“創業垂統之所致”。作品論述過程中語言簡潔犀利，駁中有立，見解深刻。
竹齋記
此文是應友人吳明道所求而寫的一篇題室散文。文章緊緊圍繞“竹”字展開，寫其品行之脫俗有節，有如君子，這樣把人的品德與竹的品德相對應，人竹合一，也從側麵讚揚了吳明道的君子風度。
草木花果之以人為喻者甚多，若鬆稱大夫〔1〕，桂子稱仙友，牡丹稱王，海棠稱為神仙，蘭草稱虞美人，龍眼稱為荔枝之奴，惟竹稱君子。
世之王公大人，朋友異人，神仙仆隸，其篤厚淳愨者固多〔2〕。至若暴戾殘慝〔3〕，詭怪顓蒙者〔4〕，中亦不少。若一律而求為君子所歸，豈可得也。然而上自王公，下逮仆隸〔5〕，其中人品，千態萬狀。其見君子，則必敬必信，以其篤厚淳愨，而不暴戾殘慝、詭怪顓蒙我也。雖輒以王公大人之勢，要以朋友之信義，眩之以神仙之奇瑰詭怪、粉白黛黑，親之以異人之姿，執之以仆隸之勞，皆不可得敬之信之如君子者，則人何患而不為君子？豈若花果草木之生質，有一定之限而不可變者，人固不若是也。
歙之吳君明道〔6〕，字存功，別號竹齋，君子人也，丐餘記齋。餘謂存功其知以篤厚淳愨自處，而遠去夫暴戾殘慝、詭怪顓蒙者歟？何不以鬆桂花草顏其齋〔7〕，而特以竹？將見人之敬信，自王公大人以及乎仆隸無有間然者。吾嚐聞野人之說曰：“門內有君子，門外有君子。”至存功與竹，迭為賓主，皆號君子，門內門外之辨，隨時而定，此非所能知。若其自信以從君子之所歸，則斷然矣。餘故為之記。
〔1〕鬆稱大夫：司馬遷在《史記·封禪書》中記載：秦始皇在泰山遇上暴風雨，避雨於鬆樹下，因封鬆樹為“五大夫”，號五大夫鬆。
〔2〕篤厚淳愨（què）：忠實厚道，敦厚誠實。愨，恭謹。
〔3〕暴戾殘慝（tè）：粗暴乖張，殘酷凶惡。慝，邪惡。
〔4〕詭怪顓（zhuān）蒙：奇詭怪誕，愚昧不堪。顓蒙，愚昧。
〔5〕逮：至，到。
〔6〕歙（xī）：縣名。
〔7〕顏其齋：指為書齋所起的名稱。顏，門楣上掛的匾額及題在上麵的字。這裏用為動詞。
這篇文章在寫作中主要運用了類比和對比的手法。首先作者把真君子的“篤厚淳愨”與其他人的“暴戾殘慝、詭怪顓蒙”做對比，顯示出君子的待人態度和處世風格。接著作者指出，人的品格就如同草木的品格一樣難以改變。其次作者指出吳明道的處世態度正是“篤厚淳愨”的君子風格，並將他與竹相類比，一個是門內的君子，一個是門外的君子。至此，人的品格與竹的品格合而為一，妥帖自然。作品中有褒揚而不見諂媚，筆力老辣，進退有度。
菊隱記
這是一篇為配畫而創作的文章。文章主要論述了君子與隱顯之間的關係。無論歸隱或顯達者若能心懷天下，有濟物之心，則為君子。否則與枯草木無別甚至連草木都不如。
君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟物〔1〕，則未有不同者。苟無濟物之心，而泛然雜處於隱顯之間，其不足為世之輕重也必然矣。君子處世而不足為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟物者，世猶見重，稱為君子；而無濟物之心，則又草木之不若也。為君子者，何忍自處於不若草木之地哉？吾於此，重為君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，則雖顯者，亦不足貴，況隱於山林邱壑之中耶〔2〕？
吾友朱君大涇，世精瘍醫〔3〕，存心濟物，而自號曰“菊隱”。菊之為物，草木中之最微者，隱又君子，沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處於隱顯之中者，而乃以草木之微，與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶？蓋菊乃壽人之草，南陽甘穀之事驗之矣〔4〕，其生必於荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時月一見之而已矣。而醫亦壽人之道，必資草木以行其術，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者。
若稱曰：“吾因菊而顯。”又曰：“吾足以顯夫菊，適以為菊之累，又何隱顯之可較雲？”餘又竊自謂曰：“朱君於餘，友也。君隱於菊，而餘也隱於酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫者矣〔5〕。”因繪為圖，而並記之。
〔1〕濟物：猶濟人。指治國安民。
〔2〕邱壑（hè）：深山與幽壑。多借指隱者所居。
〔3〕瘍（yánɡ）醫：周代醫官之一。後世指治瘡傷的外科醫生。
〔4〕南陽甘穀之事：典出晉代葛洪《抱樸子》：“南陽縣山中有甘穀，穀中皆菊花，花墜水中，居人飲之多壽，有及一百四五十歲者。”
〔5〕劉伯倫：即劉伶，字伯倫。西晉文學家。嚐作《酒德頌》。是魏晉時期風流名士的代表。
文章屬於隨筆性質的雜文，筆法較為自由。文章首先提出自己的論點，指出何為君子，所謂君子應心懷天下，有濟物之心，否則草木不如。接著以自己的一位朋友朱大涇能夠治病救人，卻以“菊隱”自號為例，論述了真君子的人格之高潔不俗。最後文章指出自己寫此文的原因。文章論證嚴密，語言淺近通俗，縱橫捭闔，遊刃有餘。
《作詩三法》序
這是唐伯虎論述作詩方法的一篇小短文。唐伯虎的早期詩歌創作多注重法度，見出其人謹慎嚴密的一麵，而後期創作由於受到生活的打擊及佛禪思想的影響，多傾向於率性隨意。此文應為其早年時期所創作，分別從字、句、章三個角度論述了作詩的方法。
詩有三法，章、句、字也。三者為法，又各有三。章之為法：一曰“氣韻宏壯”；二曰“意思精到”；三曰“詞旨高古”。詞以寫意，意以達氣〔1〕；氣壯則思精，思精則詞古，而章句備矣。為句之法，在模寫〔2〕，在鍛煉〔3〕，在剪裁。立議論以序一事〔4〕，隨聲容以狀一物，因遊以寫一景。模寫之欲如傳神，必得其似；鍛煉之欲如製藥，必極其精；剪裁之欲如縫衣，必稱其體，是為句法。而用字之法，實行乎其中。妝點之如舞人〔5〕，潤色之如畫工，變化之如神仙。字以成句，句以成章，為詩之法盡矣。吾故曰：詩之為法有三，曰章、句、字；而章句字之法，又各有三也。閑讀詩，列章法於其題下；又摘其句，以句法字法標之。盡畫虎之用心，而破碎滅裂之罪，不可免矣。觀者幸恕其無知，而諒其愚蒙也。
〔1〕氣：指詩人的個性和氣質。
〔2〕模寫：描摹，摹狀。照原樣描繪。
〔3〕鍛煉：錘煉，加工。
〔4〕序：敘述，通“敘”。
〔5〕妝點：裝飾，打扮。這裏指修飾文字。
作品雖小，結構謹嚴，作為一篇論述創作的文字，從其中可以見出論述者自身紮實的文字功底。文章前兩句為文章第一部分，從宏觀上統領全文。接著在第二部分中分別從章、句、字三個角度論述作詩的方法。其中多采用比喻，使得抽象的理論變得具體而生動傳神，行文也突破了謹嚴呆滯的窠臼。最後，作者在第三部分對全文進行了總結：“字以成句，句以成章，為詩之法盡矣。”
與文徵明書
此文創作於明弘治十三年庚申（1500）。前一年，唐伯虎曾與江陰徐經一同前往京城參加會試，不料因科場舞弊案受累下獄。次年出獄後被發往浙江為小吏，唐伯虎恥不就。並在此年因故休掉繼室。後離開故鄉出遊。這封給好友文徵明的信當作於此時。
寅白徵明君卿〔1〕：竊嚐聽之，累籲可以當泣〔2〕，痛言可以譬哀〔3〕。故薑氏歎於室，而堅城為之隳堞〔4〕；荊軻議於朝，而壯士為之征劍〔5〕。良以情之所感，木石動容；而事之所激，生有不顧也。昔每論此，廢書而歎；不意今者，事集於仆。哀哉，哀哉！此亦命矣！俯首自分，死喪無日，括囊泣血〔6〕，群於鳥獸。而吾卿猶以英雄期仆，忘其罪累，殷勤教督，罄竭懷素〔7〕。缺然不報，是馬遷之誌，不達於任侯〔8〕；少卿之心，不信於蘇季也〔9〕。
計仆少年，居身屠酤〔10〕，鼓刀滌血。獲奉吾卿周旋。頡頏婆娑〔11〕，皆欲以功名命世。不幸多故，哀亂相尋，父母妻子，躡踵而沒〔12〕，喪車屢駕，黃口嗷嗷〔13〕，加仆之跌宕無羈，不問生產〔14〕，何有何亡，付之談笑。鳴琴在室，坐客常滿，而亦能慷慨然諾，周人之急〔15〕。嚐自謂布衣之俠，私甚厚魯連先生與朱家二人〔16〕，為其言足以抗世，而惠足以庇人，願賚門下一卒，而悼世之不賞此士也。蕪穢日積，門戶衰廢，柴車索帶，遂及藍縷。猶幸藉朋友之資，鄉曲之譽，公卿吹噓，援枯就生，起骨加肉，猥以微名，冒東南文士之上。方斯時也，薦紳交遊〔17〕，舉手相慶，將謂仆濫文筆之縱橫，執談論之戶轍。歧舌而讚，並口而稱。牆高基下，遂為禍的〔18〕。側目在旁〔19〕，而仆不知；從容晏笑，已在虎口。庭無繁桑，貝錦百匹〔20〕；讒舌萬丈，飛章交加〔21〕。至於天子震赫，召捕詔獄。身貫三木〔22〕，卒吏如虎，舉頭搶地〔23〕，泗橫集〔24〕，而後昆山焚如，玉石皆毀〔25〕；下流難處，眾惡所歸〔26〕。繢絲成網羅〔27〕，狼眾乃食人，馬碖切白玉〔28〕，三言變慈母〔29〕。海內遂以寅為不齒之士，握拳張膽，若赴仇敵。知與不知，畢指而唾，辱亦甚矣！整冠李下，掇墨甑中〔30〕，仆雖聾盲，亦知罪也。當衡者哀憐其窮〔31〕，點檢舊章，責為部郵〔32〕。將使積勞補過，循資幹祿。而蘧戚施〔33〕。俯仰異態；士也可殺，不能再辱。
嗟乎吾卿！仆幸同心於執事者，於茲十五年矣！錦帶縣髦〔34〕，迨於今日，瀝膽濯肝，明何嚐負朋友？幽何嚐畏鬼神？茲所經由，慘毒萬狀。眉目改觀，愧色滿麵。衣焦不可伸，履缺不可納。僮奴據案，夫妻反目；舊有獰狗〔35〕，當戶而噬。反視室中，甌破缺〔36〕；衣履之外，靡有長物〔37〕。西風鳴枯，蕭然羈客；嗟嗟咄咄〔38〕，計無所出。將春掇桑椹，秋有橡實，餘者不迨，則寄口浮屠〔39〕，日願一餐，蓋不謀其夕也。籲欷乎哉！如此而不自引決，抱石就木者〔40〕，良自怨恨，筋骨柔脆，不能挽強執銳，攬荊吳之士，劍客大俠，獨當一隊，為國家出死命，使功勞可以紀錄。乃徒以區區研摩刻削之材〔41〕，而欲周濟世間，又遭不幸，原田無歲〔42〕，禍與命期，抱毀負謗，罪大罰小，不勝其賀矣！