原文
神農師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會，秦穆公師百裏奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王句踐師範蠡、大夫種。此十聖人六賢者，未有不尊師者也。今尊不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。
——（《呂氏春秋·尊師》）
譯文
神農拜悉諸為師，黃帝拜大撓為師，帝顓頊拜伯夷父為師，帝嚳拜伯招為師，帝堯拜子州支父為師，帝舜拜許由為師，禹拜大成贄為師，湯拜小臣為師，文王、武王拜呂望、周公旦為師，齊桓公拜管夷吾為師，晉文公拜咎犯、隨會為師，秦穆公拜百裏奚、公孫枝為師，楚莊王拜孫叔敖、沈尹巫為師，吳王闔閭拜伍子胥、文之儀為師，越王勾踐拜範蠡、大夫位種為師。這十個聖人、六個賢人，沒有不尊重老師的。現在的人，尊貴沒有達到帝的地位，智慧沒有達到聖人的水平，卻要不尊重老師，怎麼能達到帝、聖的境界呢？這正是五帝絕跡、三代不再現的原因。
雜家智慧故事
尊師敬長，是中華民族的傳統美德。我國古代，老師在社會中有相當高的地位。古人所列舉的應該受到特別尊崇的對象是“天地君親師”，老師占有一席。民間“俗以天地君親師五者合祀，比戶皆然”。儒家經典《白虎通義》特別強調：人有三尊，君父師是也。老師被列入與君、父共同受特殊尊敬的行列。教育界的祖師爺孔子，更被尊稱為“至聖先師”，即使是天下至尊的皇帝，對他也要頂禮膜拜。
中華乃禮儀之邦，無論名士及平民，皆知尊師重教之禮。如春秋時顏回，其聰敏過人，虛心好學，較早便認識到孔子學說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。他以尊崇千古聖哲之情尊崇孔子，其親若父與子。《論語·子罕》曰：“顏淵喟然歎曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”，其大意是：顏回曾感歎地說：老師的道，越抬頭看，越覺得它高明，越用力鑽研，越覺得它深奧。看著它似乎在前麵，等我們向前麵尋找時，它又忽然出現在後麵。老師的道雖然這樣高深和不易捉摸，可是老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻知識來豐富我們，提高我們，又用一定的禮來約束我們，使我們想停止學習都不可能。我已經用盡我的才力，似乎已能夠獨立工作。要想再向前邁一步，又不知怎樣著手了。所以在少正卯與孔子爭奪弟子時，使“孔子之門三盈三虛”，唯有顏回未離孔門半步，因而後人評價說：“顏淵獨知孔子聖也。”
顏回二十九歲，頭發全白了，四十歲就去世了。孔子哭得哀痛之至。從中我們可以看到：尊重師長的人，也同樣被師長所尊重。