原文
不能學者：從師苦而欲學之功也，從師淺而欲學之深也。草木雞狗牛馬，不可譙詬遇之，譙詬遇之，則亦譙詬報人，又況乎達師與道術之言乎？故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世；矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜欲；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。此不能學者之患也。
——《呂氏春秋·誣徒》
譯文
不善於學習的人，跟老師學習態度不認真，卻想學得很精；跟老師學習不求甚解，卻想學得很深。草木、雞狗、牛馬不能用粗暴的行為對待它們，粗暴地對待它們，它們也會粗暴地報複人，又何況是精通教學的老師和道術的講授呢？所以，不善於學習的人，對待老師不忠實，用心不專一，愛好不深入，學習不努力，辯論起來分不清是非，教育人不精深。對老師怨恨，安於世俗，在眼前雜事上花費精力；依仗權勢為非作歹，因此沉迷於耍弄奸巧計謀，迷戀微小的利益；在嗜欲上惑亂，處理事情前後矛盾；作文章觀點雜亂不一致，即使簡單也會有相反之處。分散的東西不能綜合起來，綜合的東西不能分析，重大的事來臨卻不能承受，這是不善於學習的人的毛病。
雜家智慧故事
那些不專心致誌的人，往往浪費了時間，卻學不到任何東西。智者所見略同——在《管子·小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：“要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？”管仲回答說：“士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物幹擾而改變他們的意誌。”
相傳有個門客向梁惠王推薦淳於髡，梁惠王兩次接見他，他始終一言不發。惠王感到很奇怪，因此責備那個賓客說：“你稱讚淳於先生，說連管仲、晏嬰都趕不上他，等到他見了我，我是一點收獲也沒得到啊。難道是我不配跟他談話嗎？”那個賓客把惠王的話告訴了淳於髡。淳於髡說：“本來就是這樣。我前一次見大王時，大王的心思全用在相馬上；後一次再見大王，大王的心思卻用在了音樂上，因此我沉默不語。”那個門客把淳於髡的話全部報告了惠王，惠王大為驚訝，說：“哎呀，淳於先生確實是個聖人啊！前一次淳於先生來的時候，有個人獻上一匹好馬，我還沒來得及相一相，恰巧淳於先生來了。後一次來的時候，又有個人獻來歌曲，我還沒來得及試一試，也恰好淳於先生來。我接見淳於先生時雖然喝退了身邊侍從，可是心裏卻想著馬和歌曲。”