原文
五員亡，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江，問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，願獻之丈人。”丈人不肯受曰：“荊國之法，得五員者，爵執圭，祿萬簷，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”五員過於吳，使人求之江上則不能得也，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？”
——（《呂氏春秋·異寶》）
譯文
伍子胥出逃，到達長江岸邊，想要過河，看見一個老人，撐著小船，正要打漁，走近前去請求幫助，老人擺渡他，過了江。詢問他的姓名，不肯相告，伍子胥解下他的佩劍送給老人，說：“這是價值千金的寶劍，願意把它獻給您。”老人不肯接受，說：“楚國的法令，捉到伍子胥的人，賜予執圭的爵位，給予萬擔的俸祿，賞給千鎰的黃金。過去伍子胥過江，我尚且不捉取他領賞，現在我要您的千金寶劍做什麼呢？”伍子胥到了吳國，派人到江邊尋找老人，無法找到了。伍子胥每次吃飯一定要祭告老人，祝辭說：“江上的老人！”天地大到了極點，萬物多到了極點，將何所不為？卻毫無所求。既已做了好事，卻無所求報。名字不可得知，身影不可看見，這隻有江上老人能做得到啊！
雜家智慧故事
錢財可以改善一個人窮苦的生活，可以給一個人帶來富貴和奢華，因此很多人對於錢財有著狂熱的向往。所謂“君子愛財，取之有道”，若錢財的來路光明正大，那也倒罷了，但要是為了追求錢財而失去道義就得不償失了。
相傳孫叔敖病重，在臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。所以，能夠長久占有的封地，恐怕隻有這塊土地了。”孫叔敖死後，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在於懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同於世俗的原因。
天地之德大到極點了，養育萬物多到極點了，天地何所不為？卻毫無所求。人世間，做了有利於別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達到這種境界的恐怕隻有江邊的老人吧！假如現在把百金和黃米飯團擺在小孩的麵前，小孩一定去抓黃米飯團了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人麵前，鄙陋無知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關於道德的至理名言擺在賢人麵前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，所取的東本就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。