原文
主賢世治則賢者在上，主不肖世亂則賢者在下。今周室既滅，而天子已絕。亂莫大於無天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相殘，不得休息，今之世當之矣。故當今之世，求有道之士，則於四海之內、山穀之中、僻遠幽閑之所，若此則幸於得之矣。
——《呂氏春秋·謹聽》
譯文
君主賢明，世道太平，那麼賢德之人就處在上位；君主不賢明，世道混亂，那麼賢德之人就處在下位。現在，周王室已經滅亡，天子已經斷絕。世道混亂沒有比無天子更嚴重的了。沒有天子，那麼勢力強的就會壓倒勢力弱的，人多的就會欺淩人少的，他們出動軍隊互相殘殺，人民得不到休養生息的機會。當今的社會正是這樣的情形。所以，當今之世，要尋找有道之人，就要到四海邊、山穀中和偏遠幽靜的地方，這樣或許還能找到他們。
雜家智慧故事
《左傳》：孔文子之將攻大叔也，訪於仲尼。仲尼：“胡簋之事，則嚐學之矣；甲兵之事，未之聞也。”退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”
有道是“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。士為知己者死，女為悅己者容”。智者所慮悠遠，大多不會隻顧眼前一時的利益而“屈身而侍”。
相傳薑尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封於呂(今河南南陽)，故為呂氏，名呂尚。家道中落，至薑尚時已淪為貧民。為維持生計，薑尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大誌，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終於遇到了施展才華之機。
當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由於西伯姬昌(後為周文王)倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心於周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的薑尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身於磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。一天，薑尚在磻溪垂釣時，恰遇到此遊獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。姬昌見薑尚學識淵博，通曉曆史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，薑尚當即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜，說道：“我先君太公預言；‘當有聖人至周，周才得以興盛。’您就是那位聖人吧？我太公盼望先生久矣！”於是，姬昌親自把薑尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，英雄有了用武之地。