原文
今有良醫於此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，必乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉？今夫塞者，勇力、時日、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段幹木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
——《呂氏春秋·察賢》
譯文
如今這裏有一個好醫生，給十個人治病治好了九個，那麼求他治病的人就會很多。賢能的人為君主建立功名，就好比好醫生能給人治好病一樣，可是做君主的卻不知道奮力去尋找這樣的人，這難道不是過錯嗎？如今下棋的人，勇力、時機、占卜、禱告對於他們來說都是沒有用的，技藝高的就一定獲勝。建立功名也是這樣，關鍵在於得到賢人。魏文侯以卜子夏為師，與田子方交友，對段幹木以禮相待，就使國家太平、自身安逸。天下賢明的君主，難道一定得勞身、費心嗎？抓住關鍵的東西就行了。霜雪雨露應時而來，萬物就會生長了，人民就會安樂了，疾病與妖孽也就會遠離人們。所以人們說到堯的儀容，說他的衣服寬大下垂，這是說他很少有政務啊！
雜家智慧故事
賢明的君主總是能聽取臣民的意見，並相應對自己的言行作出調整。如唐太宗李世民便能聽取臣子的建議，因此傳有許多他與魏征的佳話。明君有賢臣，唐太宗虛心納諫，對魏征倍加敬重。魏征也進諫如故，“思竭其用、知無不言”，從不畏龍顏之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，終於開創了大唐“貞觀之治”的輝煌盛世。魏征死後，太宗如喪考妣，慟哭長歎，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一鏡矣？”他還令公卿大臣們把魏征遺表中的一段話寫在朝笏上，作為座右銘，以魏征為榜樣，做到“知而即諫”。君臨天下的皇帝，對一個老臣竟倚重、傾心如此，這在曆史上的確並不多見。
相傳魏征很早便投在太子李建成門下。由於魏征才華出眾，因此很受太子的器重。後來，李世民發動“玄武門兵變”，殺死哥哥李建成。年輕而敏銳的李世民知道魏征是個人才，便親自召見他。李世民一見魏征，就非常生氣地責問他：“你為什麼要離間我們兄弟的感情？”在場的大臣們都感到魏征將有殺身之禍。可是，魏征卻從容自若，以非常自信的口氣回答說：“如果皇太子早聽我的話，肯定不會落到今天這樣的下場。”李世民聽後，被魏征這種不畏強權及正直的精神所感動，打心眼裏欽佩他的人格。因此，不但沒有處罰他，反而重用了他。
不久，李世民委任魏征為諫議大夫，以後又提拔他當宰相。建國之初，唐太宗勵精圖治，經常召見魏征，與他討論治國施政的得失。魏征胸懷大誌，膽識超群，以實事求是的精神大膽進諫。在他任職的幾十年間，為了使大唐民富國強，先後向唐太宗進諫了二百多次。每一回，唐太宗都慎重地思考他所提的意見，盡量采納。