原文
凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務，在於勝理，在於行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不？，凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。
——《呂氏春秋·勸學》
譯文
凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是進行生硬的說教。當今的世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反而生硬地說教。不能使人心悅誠服反倒生硬地說教，這就像拯救落水的人反倒用石頭讓他沉下去，這就像救治病人卻反倒給他喝毒藥，使得世道越來越亂、不肖的君主越發昏惑的情形從此就出現了。所以當老師的首先要做的事情就在於明辨事理，推行道義。事理明辨了，道義確立了，那麼老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢慢待他們了。上至天子朝見他也受之無愧。凡是相遇，會合到一起，相互間的和諧不可強求。如果丟掉事理放棄道義而去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然後才能尊貴起來。
雜家智慧故事
道義為上，以功利為下。道義是“百世之利”，而功利隻是“一世之務”，隻有尊崇道義，才是掌握了“勝之所成”。
相傳晉楚城濮大戰—觸即發，為了能夠在這次重大戰役中取得勝利，晉文公召集群臣共商良策。
晉文公先問咎犯：“楚軍兵多將廣，而我軍勢弱。如何才能做到以弱勝強呢？”
“我聽說禮儀繁雜的君主，對於禮儀的盛大從來不會感到滿足；而作戰頻繁的君主，對於詭詐之術從來就不會感到滿足。您隻要對楚國實行詐術就能夠取得成功了。”咎犯回答說。
晉文公聽完咎犯的話後又問雍季：“你對此有何看法？”
雍季說：“把池塘的水放幹了來捕魚，怎麼會抓不到魚呢？但是第二年肯定就沒有魚了。把山林燒光了來打獵，怎能獲不到野獸呢？可是第二年也就不會有野獸了。使用欺詐的方法，雖然現在可以苟且得利，但以後就無法再得利了。這並不是長久之計，還請國君三思而後行呀。”
晉文公思慮再三，最終還是采納了咎犯的主張，從而在城濮大戰中大敗楚軍。
晉文公回國以後論功行賞，卻把雍季排在首位。不少人對此感到十分的詫異和不滿。
有人大膽地問：“城濮之戰的勝利，是由於采用了咎犯的計策。您采納了他的計策，而行賞卻把他放在雍季的後麵，這是什麼道理呢？”
晉文公聽後笑了笑，說：“咎犯的話，是顧及一時，而雍季的話，是對百世有利，哪裏有把顧及一時的放在對百世有利的之前的道理呢？”
聽了晉文公的解釋後，大家都心悅誠服地點了點頭。
孔子對這件事評論說：“遇到危難而用詐術，足以打敗敵人；回國後尊崇賢人，足以報答恩德。晉文公雖然不能堅持到底，卻足以成就霸業了。