一般人以為，隻要讓人說話，事情就好辦了。好辦什麼？竇大夫倒是說了，冠冕堂皇，並且已經載入史冊，那又怎麼樣？不久就掉了腦袋。難道趙簡子是壞人嗎？很難說。他的兒子趙襄子滅掉智氏，三家分晉，趙國日益強大，在曆史上活躍了一百多年，至趙武靈王，胡服騎射，山東六國，獨領風騷。
在這裏我不禁想起了孔子的學生子夏，孔子死後，子夏教授西河，也就是晉國。戰國的法家，都產生於三晉，可以說都是子夏的學生，或者他的學生的學生。子夏晚年兒子死了，眼睛瞎了，怨天尤人，痛哭不止，因而受到曾子的嚴厲批評。這都是人人皆知的事情，而這就正是三晉文化的根。秦始皇一起手，先滅了三晉，其中他最恨趙國，曾親到邯鄲，把邯鄲夷為平地，這都不必細說。
秦國能夠迅速強大起來，也是靠法家政策，商鞅就是三晉人。所以秦國折騰得很凶，倒台也很快，二世而亡。曆史就是這樣，在精明人的手裏，就這麼糊裏糊塗地發展下來。要說有規律，似乎也沒有；要說沒規律，似乎也有點，就看你怎麼看，怎麼說了。
三晉欲專天下的霸道思想，並不從趙簡子開始，在晉文公時就形成了。晉文公即位第二年就想用兵中原稱霸，子犯說民不知義，於是納周襄王以示義。晉文公又想用兵，子犯說民不知信，於是伐原以示信。晉文公說可乎？子犯說民不知禮，於是大（檢閱），令民知禮，最後一戰而霸。（詳見《晉語》）在這裏，信、禮、義等等，不是道德，而隻是策略，可見不是真的。因此說法家都產生於三晉，絕不是偶然的。孔子說：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”（《論語·憲問》）譎者，詐也。嗚呼，良有以也。
不過，話又得說回來，孔子知道認命，知道君子諱傷其類，知道擇主而事，所以非常聰明，非常偉大。竇大夫能說真話，擲地作金石聲，不怕殺頭，所以雖然不太聰明，卻也十分偉大。至今還有竇大夫祠留在人間。山西人不簡單，隨你曆史情況如何，他們尊重自己的鄉賢，念念不忘竇大夫。趙簡子的祠堂在哪裏？沒有。鄉民們到現在隻知道有個竇大夫，不知道趙簡子是何許人也。
據傳說，日本鬼子打到太原，問竇大夫祠在哪？太原人說不知道。也許他問的那個太原人就是不知道，也許知道不告他……也許就連這打問竇大夫祠的事，也是瞎編的。不過，怎麼不編別的，偏偏編個竇大夫祠呢？
人們的記憶就是曆史，稱王稱霸的英雄人物們，轟轟烈烈的不可一世，總歸也都過去了，到現在留在記憶中的，隻有一個真正的士君子、賢能的竇大夫，他的死，標誌著陰謀家野心家控製了曆史。孔子沒死，真是不幸中之大幸，孔子作《春秋》，亂臣賊子懼。