學習曆史，學習曆史。曆史中有一切治國之道。
——丘吉爾
低估了“指鹿為馬”的智略
一
小時候，父親給我講“指鹿為馬”的故事，我聽了咯咯直樂。覺得這個童話，比《皇帝的新衣》差太多，沒什麼智力含量，不好玩。
父親告訴我：這個不是童話，是曆史上的真事。
我問父親：《皇帝的新衣》也是真事嗎？
父親回答：那個真的是童話，是編出來的。
我說：所以呢，“指鹿為馬”肯定也是童話，是編出來的。
父親說：“指鹿為馬”真的不是——你看書上寫著呢。
我說：《皇帝的新衣》也在書上寫著呢，你不是說不是真事嗎？
父親說：你這熊孩子……怎麼這麼愛抬杠？兩個故事雖然都在書上寫著，但一個是童話，一個是真事。
我說：我倒相信《皇帝的新衣》是真事，“指鹿為馬”太假了。
父親說：算了，你有本事自己學著識字自己看，少跟老子糾纏不休。
後來我學著認字，自己捧書來讀。果然看到書上都鐵嘴鋼牙地咬定“指鹿為馬”是真事，可書上越說是真事，我越覺得假——這件事沒絲毫合理性。
再長大些，讀的書越來越多。再進入社會，看這世相百態，就更覺得“指鹿為馬”假了——好多年過去，我也沒見到或聽到過一樁“指鹿為馬”的現實案例。相反，我看到的許多騙局，幾乎全都是《皇帝的新衣》之翻版。
直到現實版的“指鹿為馬”事件發生，我才恍然大悟：
“指鹿為馬”的事件，應該是的確有，但司馬遷他老人家腦子不夠用，把事件記述扭了，所以才導致了人類曆史上這樁無法複製的個案出現。
二
我認為“指鹿為馬”的曆史記載虛假，是因為這件事完全沒有合理性，而且不可複製。
這個故事，最早出自太史公司馬遷之《史記·秦始皇本紀》，全文如下：
趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：馬。二世笑曰：丞相誤邪，謂鹿為馬。問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣畏高。
我不信這個故事，是因為太離譜了，除非秦二世是個傻子——但遍查諸文，秦二世之為人，隻是有些“呆萌”，但絕非智力殘疾人士。相反，中國曆史上確有幾個傻皇帝，最出名的就是晉惠帝司馬衷。但縱然是司馬衷，史書中也記載了他許多“極具智慧閃光點”的名句。
更何況，秦始皇有23個兒子，10個女兒，但他最喜歡、最疼愛的就是秦二世。所到之處，都要帶著他。倘若秦二世呆傻，秦始皇會喜歡他嗎？要知道，帝王之家，對子女的感情極為淡漠。帝王都是管生不管養，父子一輩子難得見幾次麵。皇子要想贏得皇帝喜愛，必須要非常之聰明——晉惠帝是個異數，惠帝雖然傻，但他生了個兒子，卻是聰明伶俐。所以晉武帝把皇位傳給傻兒子，是等著讓聰明孫子來接盤。總之秦二世絕對不傻，非但不傻，而且是個精明過人的角色。
如果秦二世不傻，那麼這個故事就徹底失去了真實性。試想，秦二世居於皇宮，這地方馬有很多，鹿也不缺。尤其是馬，還要給秦二世拉車的，等哪天秦二世坐到馬車上，難道他會認為這是鹿在拉車嗎？就算是他這麼認為，可馬車出了門，外邊還能見到戰馬或別人家的馬，難不成秦二世對此毫無感覺嗎？
秦二世打小兒就認得馬，他不僅知道馬是拉車的，還能用在戰場上。這種觀念已經根深蒂固了。突然間趙高跑出來，說他這輩子弄錯了，戰場上用來打仗的不是戰馬而是“戰鹿”，此外他讀的所有書中，有關馬的記載統統錯了，換了任何人都會當場抓狂，馬上要弄個明白——這到底是趙高的惡作劇，還是自己陷入了噩夢之中？
既然秦二世要驗證，那麼這事就簡單了，現場雖然有人說鹿，可還是有人說馬的。任何人遇到這種情況，都會再找更客觀的第三方求證，仔細地問個清楚。因為這事太大了，活了一輩子突然間馬、鹿不分，這讓人徹底失去現實感。正常人碰到這種事，絕對會瘋掉。
——隻要秦二世智力沒問題，事情就絕不會到此收場！
所以，“指鹿為馬”這件事，怎麼分析都沒有可信度——但當現實生活中，一件又一件“指鹿為馬”事件發生，我才恍然大悟！
指鹿為馬真的發生過，隻不過是司馬遷記述出現了錯誤。
三
之所以反複在這個故事上糾纏，是因為故事敘述說，指鹿為馬，是趙高忽悠秦二世，而這種忽悠是不可能成功的——但如果不是這樣，情況就完全不同了。
實際上，這件事的主謀人並不是趙高，而是秦二世——當主角替換成秦二世時，故事才會成立。
是秦二世，讓趙高牽來一隻鹿，對大家曰：馬也！秦二世和趙高，當然知道這是鹿，可他們就是要讓大家知道，是馬還是鹿，這事權力說了算！
權力這東西，就是用來顛倒黑白的。如果馬就是馬，鹿就是鹿，那還要權力幹什麼？
指鹿為馬，不過是秦二世向天下人，展示他的權力！套句廣告詞，那叫“指鹿為馬，彰顯尊榮”！
——還是剛才那句話，如果秦二世命趙高牽匹馬來，對天下人說：馬也！天下人隻會哈哈大笑，誰不知道這是馬？用你來說？這不是展示權力，這是地道的腦殘！
隻有牽出隻鹿來，告訴天下人：馬也！這時候的天下人，無不陷入巨大的痛苦之中。你如果說權力者弄錯了，那是找抽！你如果說鹿就是馬，那是無恥！你如果沉默不語，那你就是失語的、渺小的、卑微的大多數。你以前引以為豪的“鐵肩擔道義，妙手著文章”，在這道權力測試題前，統統不堪一擊。
權力所至，一切顛倒，馬不能再稱其為馬，鹿也要換個名稱。看著天下人神誌恍惚、精神錯亂，秦二世的心裏，就如同喝了蜂蜜一樣甜。
難道秦二世展示權力，僅僅是貪圖權力所帶來的快感嗎？實際上，這是當權者的治國方略。
四
秦始皇能夠橫掃六國，一統天下，除了他恰好處在時代的轉折點之外，最重要的是，他確實比別人更精諳帝王統禦之術。
這個統禦之術是什麼？是不是英明神武？錯！統禦之術，不是他英明神武，而是你神誌錯亂。若非指鹿為馬，惑亂天下，又如何讓你倒四顛三，暈頭轉向？
帝製思想嚴重的人，總是對帝王充滿美好幻想，認為掌握權力的人莫不智慧過人，心憂天下，心裏時刻裝著百姓。但實際上，帝王如果心裏真的裝著百姓，那百姓必然是蹈死無路。要知道，帝王莫不是以少禦多，最擔心的就是底層民眾不馴服，一旦讓權力盯上你，就會侵入你的私人領域——權力渴望看到你臣服的表態。可底層的百姓，吃得比貓還少，幹得比驢還多，累得跟狗一樣，再要每天向帝王表忠誠，就會大大擠壓你用來謀取生存成本的時間，所以專製之國，百姓莫不是過著極其淒慘的日子，原因就出在這裏。
帝王是專業玩心眼兒人士，他不需要為謀生花費力氣，最擔心的就是別人占了他的便宜，奪了他的權力。所以“龍有逆鱗，君威莫測”，就成為至高統禦之術。簡單地說——帝王總是在和天下人鬥心眼兒，務必讓你猜不出他的心思。
可是帝王隻有一個人，天下人卻擁有天下智。要怎樣運用心計，才能贏過天下人呢？要想在與天下人博弈中取勝，唯一的辦法就是：隨心所欲地改變遊戲規則，讓天下人陷入莫名的惶恐之中，無論怎麼個玩法，他們都輸定了。
這就是秦二世“指鹿為馬”的長遠謀略。這個絕妙的法子，多半是秦始皇教導他的。想一想，當規則全然失效，是馬是鹿完全無法確定，你在秦二世麵前，還能再玩下去嗎？如果你說這就是鹿，那你這是跟領導對著幹。如果你揣摩上意說鹿就是馬，你就是個無恥的佞人。如果你一聲不吭，那你是既奸猾又懦弱，更加無恥無極限。總之是“指鹿為馬”一出，所有人都沒咒念了。這時候的你，隻能趴伏於地，哭喊陛下聖明兮小民當誅，除此別無選擇。
如果不是“指鹿為馬”事件再次發生，我們真的會嚴重低估秦二世的統禦智慧。他真的很了不起！唯一的遺憾，就是統禦的效果，不是太理想。
五
戍卒叫，函穀舉。秦二世時代，爆發了極不和諧的“陳勝、吳廣群體事件”。該事件導致大量人才聚集，比如說孔子的九世孫孔鮒，也趕了去，在陳勝身邊出任太師，算是陳勝的首席智囊。
聽說了這些事後，秦二世就召開了一個會議，把當時天下知名的儒士都叫了去。這其中，居然還有孔鮒的得意門生——叔孫通。
在當時，叔孫通是學者中最差勁兒的，而且他已經知道老師叛變了，唯恐被人發現這事，處於高度緊張恐懼狀態中。
會議開始，秦二世問：最近有些不和諧聲音，聽說有盜賊鬧事，你們聽說了嗎？
學者紛紛發言：陛下休要擔驚少要害怕，對這些盜賊就要狠狠打擊，請陛下不要跟盜賊客氣。
大家一個個表態。輪到叔孫通，就聽這廝失笑道：陛下言重了，大好局麵，不可能有什麼大規模盜賊的，最多是幾個鼠竊狗盜，何足掛齒？
那些真正的博士們，為給領導麵子，說話時已經夠小心的了，但這些可憐蟲，又怎麼知道秦二世“指鹿為馬”的秒殺絕技？結果他們統統都被秦二世滅了。而胡說八道的叔孫通，卻獲得秦二世親授的“博士學位”及帛二十匹，衣一襲……
六
秦二世就以這種神奇的“指鹿為馬”統禦之術，快樂地玩弄著他的權力。可是剛剛玩到第四年，趙高突然派人，殺入秦二世下榻的望夷宮，箭飛如雨，啪啪啪地射在秦二世的紗帳之內。
當時秦二世就驚呆了，看身邊有個小太監，就喝問道：喂，你是怎麼回事兒？事情都嚴重到如此程度，你怎麼不早點兒告訴朕？
小太監失笑道：陛下，你老是玩兒“指鹿為馬”，凡是說真話的統統殺掉。大家又不傻，憑什麼說真話？
你製定的遊戲規則，就是不知羞恥的假話者存活，我就靠說假話活到現在，你竟然問我為什麼不說真話，你有病啊你？
《史記》中的記載是這樣子的：
郎中令與樂俱入，射上幄坐幃。二世怒，召左右，左右皆惶擾不鬥。旁有宦者一人侍，不敢去。二世入內，謂曰：“公何不早告我，乃至於此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已誅，安得至今！”
殺手們衝進來，秦二世微笑相迎，諸位請坐，你們不就是要求對話嗎？老實說，我家大門常打開，歡迎對話進來——如果你們對我出任帝國皇帝有意見，那咱們換屆好啦，我下野，嗯，做個王爺也不賴。
呸！殺手說，想得美！
哦，這樣啊！秦二世說，實在不行，那咱退出政界，去商界玩玩，馬馬虎虎就做個萬戶侯吧。
說夢話呢吧？殺手冷笑，沒那好事。
秦二世歎息搖頭：算了算了，那我就帶著老婆回老家，唉，出來這麼久，天天隻顧操勞國事，真的該去看望看望鄉親們了。
殺手急了：你想什麼呢你？我此來是替天下誅殺你這萌貨，快到劍下來。
秦二世搖頭：差矣，你差矣，像我這種玩兒指鹿為馬的高手，玩兒到最後肯定是自己玩兒死自己，哪兒輪得到你動手？
言訖，秦二世抹頸自殺。
霸王別姬：肮髒的遊戲
一
中國曆史上，很少有真正意義上的英雄，但光棍有許多。
英雄這個概念，大抵要和“美女”相對應，女人的認可不能少。簡單說，就是能夠為女性帶來榮譽、保護與安全感的男人，才符合英雄的定義。
就拿項羽來說，“霸王別姬”盡人皆知，可我無論如何，也喜歡不起這個故事，甚至極為厭惡。
曾和人討論過這個問題，對方替項羽開脫，解釋說：霸王別姬，那也是沒辦法。你替虞姬想過沒有？如果落到劉邦手中，豈不是更悲慘？
我回答：應該替虞姬想的，是項羽而不是我。項羽如果真的愛虞姬，就應該想到，今天我威風，明天吃癟了怎麼辦？就算他這輩子不吃癟，可是下代人呢？他女兒他孫女兒呢？總有吃癟的時候吧？他如果真是個有責任心的男人，就應該在得勢之時，召集天下諸侯，討論一下這個問題。如果他說：諸位，我們是男人，以後玩男人的遊戲，不帶欺負女人的，贏了尊重對手的女人，輸了也不要讓自己的女人無辜受牽連，大家說好不好？難道還會有誰跟他抬杠說：不行，老子非要欺負女人？
對方說：老霧，你最大的毛病，就是老拿現代人的標準要求古人。
我反駁說：中國人最悲哀的地方，就是幾千年來不肯做文明人！從項羽到現在多少年了？可以不拿文明規範要求項羽，但幾千年來，中國人總得往前走、總得進步吧？可不要說曆史上，即使是現實中，你又能找到幾個尊重女性的人？
哪怕項羽隻是嚐試過而失敗了，他也仍然是英雄。但如果他壓根兒就沒動過這個念頭，那就有問題了。
項羽不動“保姬”的念頭就算了，可是此後的男人呢？不能不想這事了吧？
三天五天不想不怪你，三五十年也不好責怪，但如果近兩千年都沒有哪個男人想過這事，這還正常嗎？
——霸王別姬，在中國曆史上絕非個案。自項羽而後，中國男人始終樂此不疲地玩兒著這個卑劣遊戲。
二
東晉末年，曾爆發了“孫恩盧循之亂”。
顧名思義，既然是“之亂”，可知是有孫恩及盧循這麼兩個人，引發規模性戰亂。戰亂的因由就不要提了，中國曆史嘛，就是個亂。我們要說的，是盧循這個人。
盧循，男，為人聰敏機警，一雙眼睛明亮有神，黑白分明，清純透徹，稱得上帥呆了。他不僅長得帥，還有才，尤善草隸弈棋之藝。可以說是書法大家、圍棋國手。
又帥又有才，於是他娶了當時勢力最大的五鬥米教教主的女兒。這教主，就是孫恩。
孫恩教徒廣眾，於是興師起兵。盧循追隨老丈人成為優秀的指戰員——正優秀著，孫恩倒黴地失敗了，於是盧循成為叛軍領袖。
但盧循也不夠給力，沒多久也失敗了。失敗前夕，他先把十幾個老婆，撲哧撲哧全部捅死，又叫來他最喜歡的許多歌伎美姬，擺宴飲酒。酒興半酣，他假裝漫不經心地問：假如我死了，你們願不願意陪我一起死？
美女們有的聰明，就忽悠說：願意一起死。
也有的美女心眼兒不夠，說：拜托，大家認不認識呀？你誰呀你？憑什麼讓別人陪你死，還是活著好玩兒……
我讓你活……盧循突然翻臉，把那些說還想活的美女，哢嚓哢嚓統統殺掉，然後他撲通一聲，投水自盡了。
三
南北朝十六國時，有個前涼。前涼的國主，叫張天錫。張天錫最寵愛的，是美女閻氏。
有天，張天錫病了，病得很重，眼看要死了。於是張天錫撫摸著閻氏的手，說：我眼看不行了，我對你這麼好，你如何報答我？我死之後，你豈可再嫁？
閻氏無法可想，隻好在張天錫死前，先自刎而死。
但是張天錫後來病好了，並沒死，他給閻氏辦了喪事之後，又興高采烈地娶了更年輕的妃子。
四
五代十國時，有個魏王符彥卿，他生了六個女兒，其中有三個做了皇後。
現在說的是符家的大女兒，這女孩出生時，請個算命術士看相。術士說：這是皇後之相啊，這孩子將來是要嫁給皇上的。
後漢河中節度使李守貞，想替兒子李崇訓找個媳婦，就叫來算命術士，問：誰家的女孩子最旺夫？
術士回答：再旺夫也旺不過符家的大女兒，她是皇後命。
李守貞大喜，就托人向符家求婚。於是，符家大女兒就嫁給了李崇訓。
看著兒子洞房花燭，李守貞幸福地想：“皇後”已經娶進門來了，我也別磨嘰了，趕緊收拾一下登基吧！
於是李守貞起兵叛亂。
後周的郭威，就急忙趕來平亂，雙方一交手，李守貞大敗，郭威的人馬殺入城中。李守貞眼看大勢已去，跳進火中，自焚身死。