管仲的預言
管仲要死了。
春秋五霸的首任霸主齊桓公來看望他：老管，你確信你真的要死了嗎？
管仲：我確信，這事兒假不了。
齊桓公：哎呀，你看這事，老管你說病就病，說死就死，怎麼可以這樣不負責任呢？算了，咱們說說你死後的繼任者的事兒吧。我看，就讓你的鐵哥們兒鮑叔牙，接替你的宰相位吧。
管仲說：老鮑呀，他真不合適。
齊桓公生氣了：老管，做人不要太無恥，你跟鮑叔牙是交心換命的好兄弟，當年你們倆一起做生意，賺了錢歸你，虧了本歸鮑叔牙。後來爭奪齊王之位，你還射了老子一箭，老子怪罪過你沒有？不是老子不怪罪你，是你的好兄弟鮑叔牙拿性命來擔保，說你有治國之才，老子就信了。你也確實有治國之才，強大了齊國，但你做人怎麼可以這樣沒譜？鮑叔牙為你做了這麼多，區區一個宰相，你何必攔著他呢？
管仲說：不是，我拒絕讓鮑叔牙繼任宰相，正是為了老鮑好。老鮑這個人啊，才幹並不在我之下，隻不過他是個較真的人，眼裏揉不得沙子，最恨雞腸鼠肚的小人之行。可是宰相這個活，操持著龐大的利益盤子，每個人都巴望著從這個利益盤子裏分一杯羹。做宰相，就必須要睜隻眼閉隻眼，不能有潔癖。水至清則無魚，隻有讓每個人的私欲得到滿足，國事才有可為。而老鮑憎恨私欲之念，是無法勝任宰相這個職位的。
齊桓公：哦，雖然聽不明白你說的是什麼意思，但感覺很厲害。那啥，你看我身邊的幾個人，豎刁、易牙和衛公子，這三個人怎麼樣啊。
管仲：這正是我要提醒大王的話，如果大王想保全自身的話，一定要驅逐這三個人，不可以把他們留在身邊。
啥玩意兒？齊桓公大驚：老管，你燒糊塗了吧？豎刁、易牙和衛公子，是天下最愛我的人，你居然想讓我趕走他們，你瘋了嗎？
管仲：請問大王，他們是怎麼愛你的？
齊桓公：豎刁，他本來是個正常人，隻是因為太愛我了，為了能到我身邊，就掄起切菜刀，哢嚓一聲，剁掉了他的命根子，成為太監，從此進宮侍奉我。我在他心中，比卵蛋還重要啊。再說易牙，他是個廚子，有次我說，我這輩子啥都吃過了，就是沒嚐過人肉是什麼滋味，易牙聽到了，當即回家揪住他的小兒子，啪啪啪就給剁了，丟在鍋裏煮熟，給我端了上來。在他心中，我比他的血親兒子還重要啊。還有那個衛公子，他是衛國人啊，就是因為愛我，多少年沒有回衛國了，天天給我端痰盂、遞腳盆，這是何等的忠心啊。
管仲說：大王，請用你的腦子想一想，卵蛋，是男人的命根子，可是豎刁竟然割掉了他的卵蛋，那麼他一定是想得到比卵蛋更重要的東西。請問大王有比卵蛋更重要的東西給他嗎？兒子，是男人的骨肉，可是易牙竟然把自己的兒子煮熟喂你，那麼他一定是想得到比骨血兒子更重要的東西，請問大王你有這東西嗎？還有衛公子，親人是他的至愛，可是十多年不回家，一定是想得到比至愛親朋更重要的東西，請問大王你有這東西嗎？
喘了口氣，管仲說：一旦他們發現，在大王這裏得不到他們想要的東西，那麼他們就會毫不猶豫地，幹掉你！
說完這番話，管仲就死了。
齊桓公雖然不相信管仲的話，但這畢竟是絕世智者最後的遺言。所以齊桓公立即下令，將豎刁、易牙及衛公子三人驅逐。
夜晚，齊桓公回到宮裏，突然感覺生命真的好無聊。以前，有豎刁、易牙和衛公子三人陪伴著他，不斷地肯定他是偉大的王者，現在他們三人被趕走了，別人的吹捧言不由衷，根本不是發自肺腑，讓齊桓公頓生知音難覓之念。
又堅持了幾天，齊桓公終於忍耐不下去了。
齊桓公想了又想，管仲這個人，智慧是有的，隻不過心裏太陰暗了，在管仲的眼裏，世上就沒有好人了。豎刁、易牙和衛公子，是多麼善良啊。可是管仲對他們有偏見，就唆使自己驅逐他們，唉，也怪自己沒有堅持原則，怎麼就看不到人性的光明麵呢？
於是齊桓公傳令，把豎刁、易牙和衛公子再召回來。
三個人回來了，與齊桓公抱頭痛哭：大王，我們委屈呀，我們對你忠誠不貳，絕無二心，心裏從來沒有過絲毫的壞念頭。可恨管仲那家夥，他心裏一片陰暗，看別人就是一片陰暗。他心裏充滿邪惡，看別人全是邪惡。他自己是負能量，看別人全是負能量。
他們說：你心裏有什麼，看到的就是什麼！大王以為然否？
齊桓公欣然認同，曰：然！
可是後來……豎刁、易牙和衛公子三人，發動了叛亂，他們控製了王宮，困死了齊桓公，不允許放一粒米、一滴水入宮。
齊桓公又渴又餓，奄奄一息，艱難地在地上爬行。他呻吟道：管仲你真是個聖人呀，你看透了人心，知道在突破了人類正常感情的付出之外，必然有超過正常欲望的貪婪索求。這道理是多麼淺顯明白，可是世人偏偏就聽不懂……
教訓呀，後世的人們，一旦你們之中有人付出了比卵蛋更重要的代價，那麼他們必然會索求超過卵蛋的回報。不要相信什麼大公無私，大公的表現必然是大私的索求。凡是超出於正常人類情感之外的付出，都不可信。
付出卵蛋，收回睾丸！
這是規律。
說完這番話，齊桓公就餓死了。
手段不可不牛郎，做人不能太董永
一
晚唐書生郭翰，太原人氏，少年風流，姿容秀美，善談論，工草隸。有天夜裏，郭翰乘月臥庭中，忽有一絕美女子，飛鳥般落在郭翰麵前。自我介紹說：我是天上的織女，單身寂寞已經很久了。人世間的美好情愛，為何與我無緣呢？玉帝知道我的心事，許我乘清風遊曆人間。我喜歡你的少年才情，此後就讓我們兩人在一起，可以嗎？
郭翰大喜，從此兩人在一起。
兩人度過了許多美好的時光，花前月下，卿卿我我，閨房畫眉，有甚於此。忽然有一天，織女容顏慘淡，目光有淚，對郭翰說：郭郎，我們的緣分盡了，玉帝召我回天庭，我們必須要分手了。
說罷，織女飄然升空，並告訴他說：郭郎，如果你仍然思念我，某年某月某日，可去某處取我的書信。
郭翰灑淚與織女告別，沉浸在無限情觴之中。到了約定日子，他趕到地方，果然發現一封書信，打開來，是一頁散發清香的書箋，上書兩首詩：
河漢雖雲闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會更無時。
朱閣臨清漢，瓊宮禦紫房。佳期情在此，隻是斷人腸。
讀罷離詩，郭翰仰望蒼天，淚流滿麵。
……這個故事，出自唐人張薦《靈怪集》一書。張薦這人名氣雖然不大，但是他的兒子，娶了當時宰相牛僧孺的女兒。這就讓他所記述的故事，變得耐人尋味起來。
二
織女與太原書生郭翰的相愛，不可草率地理解為一段有因無果的“婚外情”，而是牛郎麵臨著強大的競爭對手。事實上，牛郎的“對手不止一個”，更早的記錄，見之於晉人幹寶之《搜神記》：
漢董永，千乘人。少偏孤，與父居，肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢。欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“願為子妻。”遂與之俱。主人謂永曰：“以錢與君矣。”永曰：“蒙君之惠，父喪收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令婦為我織縑百匹。”於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，淩空而去，不知所在。
這個故事，說的是漢朝董永，為葬父賣身為奴。在去主人家的途中，遇到了一個絕色美少女，主動向他表白。於是董永帶著美少女去主人家服苦役，美少女十日替主人家織布百匹，償還了董永所欠下的債務。於是董永幸福地結束勞役，準備帶美少女回家。可出門後，美少女卻告訴他：董先生，不好意思，我實際上是天上的織女，是奉玉帝之命，來替你還清債務的。現在你的欠債已經還清，我應該回天庭了……
董永的故事，在中國民間傳說中占有重要地位。但因為與董永相愛的仙子，竟然是牛郎的妻子織女，這事必然會引發國人的道德危機感。織女竟然跑了去和董永同居，那牛郎咋辦？於是有人果斷把織女替換成了七仙女，成功地瞞過了牛郎。
但把織女改成七仙女也沒用，畢竟織女和太原書生郭翰還有一段“情史”，這些事情不說清楚，這日子沒法兒過！
三
從古老記述來看，牛郎和織女的結合，其實並沒有感情基礎。織女瞞著牛郎偷情，完全是有可能的，甚至是必然的——但不必然也可以。
追溯牛郎織女故事之緣由，始自漢武帝元狩三年（公元前120年），漢武帝為討伐西南諸國，興建工程浩大的昆明池，以演水軍。昆明池旁，武帝命於東西兩側，各立一男一女兩個石人，男的是牽牛星，女的是織女星，兩仙人隔池相望。這幅現實的畫麵刺激了人民群眾的想象，人們堅信，雖然牛郎與織女隔池相望，但七夕之夜，織女就會踏著鵲橋渡過池水，來找牛郎幽會。
這個偉大的想象迅速升華，天河最終替代了狹小的昆明池。
接下來，人民群眾需要解決一個痛苦的問題：牽牛和織女，為何要隔河相望呢？為啥他們不在一起呢？
南北朝時南梁學者宗懍，勇敢挑戰這個世界級難題，並提出了他的假說。
宗懍解釋說：天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。
宗懍的解釋是，河西的織女，是天庭的女奴工，終日辛苦勞作，憔悴不堪。天帝允許她嫁給河東的牛郎。織女出嫁後，與丈夫相親相愛，不再去做苦工了，天帝大怒，用繁重的工作懲罰織女，每幹滿一年，才允許休假見牛郎一麵。
宗懍的這個構思，也非憑空杜撰，應該是他親眼見到皇宮中的女奴們，終年勞作而不得與丈夫相見，有感而發。但這個故事，因為不符合人民群眾的胃口，迅速被淘汰了。
那麼人民群眾是什麼胃口呢？人民群眾，要的是“白富美”，要的是休閑娛樂，而不是艱辛勞作的女奴工！
四
宗懍的故事，經過民間人士無數次加工，最終成為現在這個樣子：
故事說：牛郎，是個苦逼的屌絲，哥哥在分家時欺騙了他，拿走了所有財產，隻給牛郎留下一頭老牛。但這頭牛，卻是頭會說人類語言的“高智商牛”。“高智商牛”告訴牛郎，天上美麗的仙女，都是白富美，她們經常來到人間的碧池裏遊泳，隻要牛郎藏起一個仙女的衣服，仙女就會嫁給他。
於是牛郎如言行動，他來到仙女們遊泳的碧池旁，藏起了紅衣仙女的衣服，成功娶到了織女。再後來，王母娘娘幹涉此事，以天河劃界，從此讓牛郎織女隔河相望。
必須要承認，經民間修正的新版本，比宗懍的老版本輕鬆多了。老版本中，又是血，又是淚，又是疲，又是憊。艱辛女工，蒼涼憔悴，這事隻要一想，就讓人心累。而新版本裏，“屌絲男”逆襲藏紅衣，白富美倒貼愛上你，這樣的故事，絕對符合屌絲男們的脾胃。
這起事件，表麵上看起來是會說話的老牛引導牛郎，但實際上真正的主謀是織女——我就不信了呢！那麼大的天庭，難道連個室內遊泳池都沒有？再者說了，那頭牛智商再高，會說會唱，可仙女洗澡這事，必定是有人告訴它，它才知道吧？總之這件事是織女的巧妙安排，女生嘛，在這種事情上，總得含蓄一點兒，是不是？
五
接下來，是漫長的“人氣票選”。牛郎、董永和太原書生郭翰，看他們誰能夠贏得最多人氣，誰就可以抱得織女歸。
太原書生郭翰第一個出局，失敗離場，而且連離場宣言都沒允許他發表。董永第二個出局，但他離場後，獲得了補償，七仙女主動打電話約他，也算沒白參加這場跨越千年的“非誠勿擾”。牛郎成為無可爭議的贏家，當場牽手成功，獲得了去宇宙太空隔河相望的單程船票兩張。
太原書生之所以挑戰失敗，一個重要的原因是，這家夥是個地地道道的宅男！他是夜晚在自家庭院納涼時遇到的織女——他連門都不出，女生要表白必須要翻牆而過，郭翰自己不主動，還拒美女於高牆之外。這種自戀男，確實沒什麼競爭力。
董永是和牛郎同等規格的對手，兩人的條件完全相同，都是沒有絲毫經濟基礎的貧窮男，而且董永還勝出牛郎一籌，他不僅沒錢，還負債累累。兩人也都沒有什麼技能，總之比慘誰也沒有他們兩個慘，但牛郎贏就贏在主動上。
牛郎不僅是主動去追求織女，而且手段麻辣到位，一到地方就幹脆利索地收了織女的衣服。任何女生處於這尷尬的位置上，如果不報警，就隻能半推半就了。
牛郎這邊是男生主動，但董永那邊是女生主動，也值得同情。實際上董永根本沒有輸的可能，隻是因為先下手的是牛郎，先到先得，先吃先肥。所以董永隻能再拿七仙女來湊數。
雖然董永沒有拿下織女，但他和七仙女的“天仙配”，卻最終在人氣上壓倒了牛郎——說過了，實際上董永比牛郎更慘，慘就慘在負債累累上。倘遇到個白富美，替自己賣力苦幹去還債，這是廣大屌絲男理直氣壯的美好期待。
——忽然間感覺到中國女人好可憐，周迅隻不過希望拍雨戲時，身邊有個男人拿毛巾等著她。林青霞希望的是，拍戲時有個男生給她送飯來。陳紅希望的是，陳凱歌能提醒她穿上襪子。能做到這一點的男人，就被稱為“暖男”了。
而我們的傳統文化，對女生的要求是暖女。不僅要白富美，還要主動表白，還得無怨無悔沒日沒夜替男生服苦役還人生債。
——在後來變形的民間故事中，連七仙女都解決不了董永的麻煩，是七仙女把閨蜜織女騙來完成的。這也是董永和牛郎爭奪織女的原因，因為隻有織女這種“創富型”的白富美，才能解決董永這種負債型男人的人生責任。
總之，男人和女人，在經濟問題上互存期望，隻是因為中國人普遍所麵臨的生存困境。這需要社會富裕度更高、社會財富分配公平程度更高的情況下，物質需求才會從兩性關係中淡出。而現在，我們隻能寄希望於男人的自強：
做男人，手段不可不牛郎，做人不能太董永。縱不想做暖男，優秀出色總不會吃虧。
嫦娥奔月背後的權力腐化史
一
嫦娥奔月，化為蟾蜍，這大概是人類曆史上最奇怪的神話。
傳說中，嫦娥是半人神英雄後羿的妻子，因為偷食了後羿取之於西王母的靈藥，縱身飄入太空，化為月精。這個神話的開頭是極美的，美到了無以複加。但結尾令人驚詫莫名：
美麗的嫦娥，為啥要化為月精，變成一隻大癩蛤蟆呢？這有什麼科學依據嗎？其神話邏輯的必然性又何在？
中國人討厭動腦子，解讀神話的後半部分太累了，於是在後麵的流傳中，中國人民幹脆砍掉了神話的下半身。
再後來的《西遊記》中，天蓬元帥豬八戒因為調戲嫦娥，“按律當豬”。但如果嫦娥奔月的傳說不砍掉下半截，豬八戒這個錯誤就不好解釋了。
很明顯，如人類史上的一切神話或傳說一樣，嫦娥奔月的故事，也必然隱藏著一段晦澀的曆史。這曆史的真相，又是如何呢？
這，要從公元前2189年前說起——距離現在整整4204年。
那一年是中國的第一個王朝，夏王朝。
王朝的第三任君主，史稱太康。
二
夏王朝的第三任帝王太康，生性愛動，喜歡遊獵，帶著隨從出獵，往往是百日不歸，根本懶得理會朝政。這是位心眼兒不夠用的帝王，他隻知道權力可以讓他恣意妄為，卻不知道他遠離國都，就意味著遠離權力，遲早會出大禍。
於是有一天，離開國都一百多天的太康，正在開心地返回國都的路上，途中突然遭遇到一支軍隊的阻攔。這時，滿臉驚愕的太康才知道，就在他遠離國都的時間裏，有窮部落突然發難，攻占了他的國都。
這支突如其來的軍隊，其領導人的名字，叫後羿。
後羿是我們耳熟能詳的半人半神英雄，他有一手神妙的射箭技術，後羿也是神話時代出沒無常的“半人神”，他甚至突破了時空的桎梏，活動在上古史中的任何一個時期。這有可能是後羿並非人的名字，而是有窮部落對其部族酋長的稱呼，後羿這個職務世代承襲，帶給人一種穿越時空的錯覺。
後羿主要的事件有兩樁，一樁是“箭射九日”。傳說上古時代，有十枚太陽，輪流值日，每天有一枚太陽出來，普照大地，另外九枚太陽就在家裏休息。就這樣一天天過去，慢慢地太陽們就倦怠起來。有一天太陽們忽然間全都跑了出來，烤得大地禾苗焦枯，河水蒸發，山林燃起熊熊大火，野獸被燒得四處亂竄，噬人無數。英雄後羿怒不可遏，操起他的神弓，會挽雕弓如滿月，仰天望，射九日。隻聽“啪”“啪”“啪”九聲響過，九枚太陽中箭，跌下凡塵，摔成一地星火四濺，旋即熄滅。
天空上還剩下最後一枚太陽，見後羿如此神勇，嚇得連連告饒。後羿命令他以後不得偷懶，擔負起明照天地的職責，每天都要出來。從此天地之間，又恢複了正常。
與後羿相關的另一個故事，就是我們最熟悉的“嫦娥奔月”。至今中國的登月裝置仍然是命名為嫦娥號，可見這個美麗的故事，對我們後人的影響之深。
但實際上，無論是後羿射日，還是嫦娥奔月，也同神話時代的任何美麗傳說一樣，隱喻著當時慘烈的權力爭戰。
三
有窮部落攻占了夏都，夏朝的第三任帝王太康，就淪為中國曆史上的第一個流亡帝王。四年後，他在貧病交加中死去，這段曆史又稱為“太康失國”。
後羿不敢明目張膽地自立為王，就允許太康的一個弟弟仲康登位。於是刀鋒下的仲康，就成為夏朝的第四任帝王。後羿射日的故事原型，就在這段時間裏發生。
所謂射日，指的是攻擊世世代代負責曆法和時令的羲氏與和氏這兩個部落。初民無知，見這兩個部落負責曆法，就以為太陽是這兩個部落養的，以為日出月落，是由這兩個部落指揮的。後羿擔心這兩個部落挑戰自己，就以時令季節紊亂為借口，派兵征伐羲氏部落與和氏部落。
或許是羲氏部落與和氏部落真的有十個酋長，又或者是十個是個大致的統稱，總之是這兩個部落中的酋長被殺掉了。這在口口相傳中，被說成了後羿射落了九個太陽。借助這個神話，後羿一躍而完成了從人到神的進化。
鬱鬱寡歡的仲康很快死掉了，後羿又立了仲康的兒子相為帝。但沒過多久，後羿就膩歪了這種名不副實的權力體係，幹脆自己登上帝位。嫦娥奔月傳說的曆史原型事件，開始一件件地發生，正在拚湊成一段充滿血淚的曆史。